文章彙編：王子平
參考文獻：維基百科 / 宣化老和尚文章 / 南懷瑾文章
承前：
達摩過江之後，大約於北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，叢林茂密，山色秀麗，環境清幽，心想這真是一片難得的佛門淨土。於是，他就以少林寺作為他落腳傳揚頓教法門的道場。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭，現在少林寺碑廊裡還有達摩一葦渡江圖像碑。
達摩在少林寺後山的石洞裡面壁九年，當他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟留下了一個達摩面壁姿態的形象，衣裳褶紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨書畫。人們把這塊石頭稱為『 達摩面壁影石。』把這個天然石洞，稱之為“達摩面壁洞”。直至今日，遺址猶存。
之前講到在南京講經說法的神光，因錯過了達摩祖師教誨，故歷盡千辛萬苦，想方設法，終於渡過長江，追趕達摩至少林。神光到少林寺以後，一心一意想拜達摩為師，向達摩求教禪法。達摩在南京雨花台和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙遜。現在神光提出向達摩求法，達摩不知他用心是否真誠，便予以婉拒。神光並不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩，達摩在洞裡面壁坐禪，神光合十，侍立其後，精心照料，形影不離。神光跟隨達摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。
時值寒冬之際，達摩在洞內坐禪，神光跪立在洞外，合十以待。誰知當晚大雪紛飛，鵝毛似的大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，虔誠地跪在雪中。
第二天一早，達摩祖師自定中悠悠醒覺，見到神光靜立雪中，便問道：「你一直站在雪地裡幹什麼？究竟有何心願？」神光回答：「請師父開甘露法門，傳授我無上佛法」。菩提達摩說：「三世諸佛為求無上妙道，不惜花費千萬劫的時間去修行。憑你這點決心就想得到佛法，恐怕是很難如願的。」神光見達摩不肯傳法，便揮刀斬掉自己的左臂，以明自己求道的決心。達摩祖師見神光的求道之心如此堅決，深受感動，便收下這位立雪斷臂的弟子。
此時，神光問達摩祖師說：「弟子心中不安，請老師為弟子安心。」達摩回答：「把心拿來，我替你安心」。神光心中一愣回答說：「可是我找不到那顆不安的心。」達摩祖師說：「我已把你的心安好了」。神光頓時開悟。
經達摩祖師這句反問，神光便已悟到了禪的境界，真正覺悟了。達摩祖師後來收他為弟子，賜法號為「慧可」，後來成了禪宗的二祖。佛法認為，世間根本就沒有什麼真正的東西存在，一切都不過是虛幻的現象而已，所以，神光那顆不安的心不過是世俗妄心、雜念，他求達摩安心，正說明了他沒有悟到佛法的精要，意念仍然遊動於世俗之內。達摩不作正面回答，而是為神光出難題，讓他找出自己的心來，正是要藉神光自己的智慧開發他自己的悟性。讓他明白，他的心是不存在的，更不用說不安的世俗妄心了。神光一問之下立即開悟，他那顆不安的心也就安了下來。其實質是已經超越了安與不安，把那世俗雜念拋諸腦後了。
本來，所謂的不安、束縛，一切感受都不過是人的一種心境。看不透，人便會為之牽累，終日痛苦不堪；但若看透了，則可超越它們，過一種消遙自在的快樂生活。人生於世，誰能沒有痛苦、不安、抑鬱和憂愁，各種束縛限制必會縈繞在你的周圍，伺機在你心中掀起陣陣漣漪，甚至是巨浪波濤。倘若沉溺其中，為之所累，那樣的人生還有何歡樂可言。禪宗實際上是要教給人們一種處世原則，讓你在不愉快的人生中保持愉快的心情，讓你把那些世俗的牽累看得淡些，再淡些，讓你的心情灑脫些，再灑脫些，以歡愉的稚子之心去享受那詩意般美好的生活。這便是禪宗所以受文人士大夫欣賞的原因所在。
達摩將衣缽、法器傳給慧可之後，便獨自離開少林寺，後於東魏孝靜帝天平三年端坐而逝。達摩死後，他的大體按照佛教的禮儀裝殮入棺，十二月隆重地移葬在河南熊耳山的定林寺內，並且為他建造了一個墓塔，以作紀念。
當時東魏使臣宋雲因公出使西域久而未歸，對於達摩辭世的事一無所知。達摩死後約兩年，宋雲從西域返回洛京。在途經蔥嶺的時候，遇見達摩祖師一手拄著錫杖、一手掂著一隻鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來。二人相遇後，宋雲急忙停下腳步問道：「大師你現在要往哪裡去？」達摩回答說：「我往西天去。」二人道別後就各自離去。
宋雲回到京城以後，順口向人提起他途經蔥嶺時遇見達摩祖師欲回西天的事情。眾人聽到後皆說：「怎麼可能，達摩祖師早就死了，他的墳墓就在某個地方，你怎麼可能碰見他？」大家都不相信宋雲講的話。後來為了求證，他們就去把達摩的墳打開來看看。於是就打開達摩祖師的墳一看，棺材裏什麼也沒有，空空如也，只剩下一隻草鞋。因為達摩祖師拿走了一隻，所以棺材裏只剩一隻鞋。
這就是傳說中達摩祖師的故事。大家可以靜靜地欣賞一下這部影片，說不定你會有一番體悟。
回 佛言禪語 /
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