唐 三藏法師 玄奘 譯
主講：體佛法師
文章彙編：讀行俠 Ken
般若波羅蜜多心經01
佛教大乘經典中，一部文字最短少，詮釋佛理最深奧微妙，並且貫通佛教所有經典的核心思想，這部經典就是「般若波羅蜜多心經」，簡稱『心經』。這部由唐朝玄奘法師所翻譯的心經，僅僅只有二百六十個字，然而卻濃縮了大乘經典裡六百卷大般若經的要義，涵攝了佛陀明心見性、了脫生死的大智慧，此心經將宇宙緣起性空的原理詳盡闡明，同時也彰顯般若真空妙有的體相用，實是大般若部的核心經髓，佛法的中心法要。
心經是一部具正能量的經文，可以將不吉陰邪的負能量東西驅走。常常念誦「般若心經」可以使人感染到宇宙就是我，我便是宇宙天人合一的智慧，因為自己追求心中富有，是精神世界的滿足，因此，有沒有錢並不是最最重要的事。心中富有就是一切，心靈貧乏者雖富猶貧！
本文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；
無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經白話註解：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩，在進行深度菩薩智慧之解說時，清楚地指出將｢色、受、想、行、識｣五蘊都拋開，心態不被自己的主觀意念所左右，才能成為菩薩幫眾生解救一切的痛苦跟災難。
舍利子，(色性是空、空性是色) 、色不異空，空不異色。
舍利子(當時提問觀世音菩薩的佛陀弟子)，身處空界的菩薩在三界十方世界進行救度，包含人類所處的有形體色界要做的事情跟無形體的空界環境都是一樣的。不管有無形體的各界，都是一視同仁，沒有不同。 ｢宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象，本性在如來藏(空無形體的靈)。由如來藏之本性才能看到眾生的真實樣貌｣。
色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
而要拯救各界眾生，從菩薩來看，表面的｢色相｣是不存在的。而從｢色相｣身上所衍生的感受、想法、行為、意念對菩薩來說，都一樣是以如來藏的處境為考量，依據正道標準進行度化，如此才能看到真實的樣貌作為判斷進行拯救、度化。(例如：遭受劫難時，不是以當時處境施行拯救，若是因果報應或是以磨難來鍛鍊修行，菩薩就不會伸手救援。)
舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
舍利子，是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。菩薩以正法(如八正道、十善業標準)施行度化。沒有貪嗔痴引發意念生起就不需要用正法消滅惡念、沒有貪嗔痴等污穢意識及行為就不需要去清淨、沒有任何慾望增加的念頭產生惡行就不需要去減除。
是故空中無色。無受想行識。
所以身為菩薩以「正法」施行救助宇宙眾生、懲奸除惡，是不會受到任何外在形體、物質、環境因素的干擾，也不會有外在因素引發的感受、想法、行為、自我意識等五蘊的困擾而失去準則。
無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。
菩薩智慧清明，自然不受眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念六根干擾，而從六根所得的顏色形體視覺、聲音聽覺、香臭嗅覺、各種味道味覺，身體神經的觸覺，還有意念產生的想法等六塵，都不會影響菩薩的認知判斷。
無眼界。乃至無意識界。
沒有六根的誤導，自然從眼界一直到意識界產生的六根、六塵及延伸的六識，合計十八界的干擾就不會存在。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
看透真理當了菩薩擁有智慧，就沒有十二因緣起源的｢無明｣，不會無知愚蠢陷入困擾，也因通達智慧，不斷學習，所以智慧永無止盡、不會消失。而因有智慧判斷脫離輪迴，所以十二因緣一直到最後的｢老死｣就都不再出現，也因如來藏永存(西洋說：靈魂不滅)，不會因反覆輪迴不斷發生｢老死｣無窮無盡。
無苦集滅道、無智亦無得，以無所得故、菩提薩埵。
身為菩薩行正見、正思惟等八正道，沒了貪嗔癡三毒所引發(集)的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦(苦)，就不用為了消滅(滅)這些苦去學佛求解脫滅苦之道(道)。不花時間只求消滅自身痛苦的知識，也不會心存冀望自我有任何所得(拋棄我執)。當心裡沒有私心在替自己圖謀任何所得之故，自然可以成就利他度人為眾生而覺悟之菩薩果位。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
如果自己先有當菩薩的心態以此去修行六度波羅蜜求得到彼岸的智慧，心中就不會有任何自我的牽掛跟障礙，沒有了任何的牽掛及障礙，做事就不會怕東怕西想一堆來阻撓自己修行，才能真正遠離只想到自己怕輪迴之苦求解脫卻不真心關懷眾生他人死活，說一套做一套的不實際夢想，而達到真正脫離輪迴之苦、讓自己如來藏處於安樂、圓滿、寂靜不再輪迴的環境(涅槃)。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
不管是過去、現在成佛、還是未來即將成佛的眾菩薩，都是依照這些修行菩薩道的方法求得智慧，得到至高無上的正等正覺。
故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
所以要知道追求成為菩薩的智慧，這就是成為最高神位的秘訣、是讓自己智慧清明的秘訣、是至高無上、無以倫比的秘訣、是不能說等一等、等老了有空再來做的秘訣。現在開始修行學習心態改變，就能先從化解所有痛苦開始，這是真實存在不跟你畫唬爛說假話的。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。
所以現在來告訴你修行菩薩道的心法口訣，這個口訣所要表達的意思就是：快揭開面紗看透四聖諦的真貌、快看透拋棄四聖諦帶來的困擾。要想度化成為菩薩就要看透揭去四聖諦帶來的牽絆，想當菩薩的人都要透徹了解四聖諦進而拋開，這樣才能真正開悟成就菩薩之道。
其他版本的心經：
摩訶般若波羅蜜大明咒經 (鳩摩羅什 譯)
觀世音菩薩。行深般若波羅蜜時。照見五陰空。度一切苦厄。
舍利弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故。
舍利弗。非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利弗。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是空法。非過去。非未來。非現在。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。離一切顛倒夢想苦惱。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒。無上明咒。無等等明咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜咒。即說咒曰。
竭帝。竭帝。波羅竭帝。波羅僧竭帝。菩提僧。莎訶。
普遍智藏般若波羅蜜多心經 (法月 譯)
如是我聞。一時。佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。皆得三昧總持。住不思議解脫。
爾時。觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。面向合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我欲於此會中。說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣祕法要。
爾時。世尊以妙梵音告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。
於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。佛所護念。入於慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波羅蜜多時。照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。從彼三昧安詳而起。
即告慧命舍利弗言。善男子。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。
作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言。唯。大淨者。願為說之。今正是時。
於斯告舍利弗。諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空，空性是色。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受。想。行。識亦復如是。識性是空。空性是識。識不異空。空不異識。識即是空。空即是識。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受。想。行。識。無眼。耳。鼻。舌。身。意。無色。聲。香。味。觸。法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡，乃至無老死。亦無老死盡。無苦。集。滅道。無智。亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。
揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提。莎婆訶。
佛說是經已。諸比丘及菩薩眾。一切世間天。人。阿脩羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
般若波羅蜜多心經 (般若共利言 譯)
如是我聞。一時。佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧。名廣大甚深。
爾時。眾中有菩薩摩訶薩。名觀自在。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。離諸苦厄。
即時。舍利弗承佛威力。合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言。善男子。若有欲學甚深般若波羅蜜多行者。云何修行。
如是問已。爾時。觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言。舍利子。若善男子。善女人行甚深般若波羅蜜多行時。應觀五蘊性空。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受。想。行。識亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受。想。行。識。無眼。耳。鼻。舌。身。意。無色。聲。香。味。觸。法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡，乃至無老死。亦無老死盡。無苦。集。滅。道。無智。亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。
櫱諦。櫱諦。波羅櫱諦。波羅僧櫱諦。菩提。娑(蘇紇反)婆訶。
如是。舍利弗。諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行。應如是行。
如是說已。即時。世尊從廣大甚深三摩地起。讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。善男子。如是，如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多行。應如是行。如是行時。一切如來皆悉隨喜。
爾時。世尊說是語已。具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
般若波羅蜜多心經 (智慧輪 譯)
如是我聞。一時。薄誐梵住王舍城鷲峯山中。與大苾蒭眾及大菩薩眾俱。
爾時。世尊入三摩地。名廣大甚深照見。
時眾中有一菩薩摩訶薩。名觀世音自在。行甚深般若波羅蜜多行時。照見五蘊自性皆空。
即時。具壽舍利子承佛威神。合掌恭敬白觀世音自在菩薩摩訶薩言。聖者。若有欲學甚深般若波羅蜜多行。云何修行。
如是問已。爾時。觀世音自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言。舍利子。若有善男子。善女人。行甚深般若波羅蜜多行時。應照見五蘊自性皆空。離諸苦厄。
舍利子。色空。空性見色。色不異空。空不異色。是色即空。是空即色。受。想。行。識亦復如是。
舍利子。是諸法性相空。不生不滅。不垢不淨。不減不增。是故空中無色。無受。想。行。識。無眼。耳。鼻。舌。身。意。無色。聲。香。味。觸。法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡，乃至無老死盡。無苦。集。滅。道。無智證無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多住。心無障礙。心無障礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟寂然。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。現成正覺。故知般若波羅蜜多。是大真言。是大明真言。是無上真言。是無等等真言。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多真言。即說真言。
唵(引)。誐帝。誐帝。播(引)囉誐帝。播(引)囉散誐帝。冒(引)地。娑縛(二合)賀(引)。
如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行。應如是學。
爾時。世尊從三摩地安祥而起。讚觀世音自在菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。善男子。如是。如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多行。應如是行。如是行時。一切如來悉皆隨喜。
爾時。世尊如是說已。具壽舍利子。觀世音自在菩薩。及彼眾會一切世間天。人。阿蘇囉。巘䭾嚩等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
般若波羅蜜多心經(法成 譯)
如是我聞。一時。薄伽梵住王舍城鷲峯山中，與大苾蒭眾及諸菩薩摩訶薩俱。
爾時。世尊等入甚深明了三摩地法之異門。
復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。
時。具壽舍利子承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。若善男子欲修行甚深般若波羅蜜多者。復當云何修學。
作是語已。觀自在菩薩摩訶薩答具壽舍利子言。若善男子及善女人欲修行甚深般若波羅蜜多者。彼應如是觀察。五蘊體性皆空。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。如是受。想。行。識亦復皆空。
是故。舍利子。一切法空性無相。無生無滅。無垢離垢。無減無增。
舍利子。是故爾時空性之中。無色。無受。無想。無行。亦無有識。無眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦。集。滅。道。無智無得。亦無不得。
是故。舍利子。以無所得故。諸菩薩眾依止般若波羅蜜多。心無障礙。無有恐怖。超過顛倒。究竟涅槃。三世一切諸佛亦皆依般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。
舍利子。是故當知般若波羅蜜多大密咒者。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切諸苦之咒。真實無倒。故知般若波羅蜜多是祕密咒。即說般若波羅蜜多咒曰。
峩帝。峩帝。波囉峩帝。波囉僧峩帝。菩提。莎訶。
舍利子。菩薩摩訶薩應如是修學甚深般若波羅蜜多。
爾時。世尊從彼定起。告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。善哉。善哉。善男子。如是。如是。如汝所說。彼當如是修學般若波羅蜜多。一切如來亦當隨喜。
時。薄伽梵說是語已。具壽舍利子。聖者觀自在菩薩摩訶薩。一切世間天。人。阿蘇羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
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