文章彙編：王子平
參考文獻：維基百科 / 宣化老和尚文章 / 南懷瑾文章
達摩祖師傳影片連結：https://www.youtube.com/watch?v=2kOvLb4YnRI
今天要介紹的一位佛教高僧，就是大家眾所皆知的中國禪宗初祖—達摩祖師。有關達摩祖師的電影其實並不多，拍得好的佳作那就更少了。在一九九二年的時候，香港拍了一部「達摩祖師傳」的電影，拍得很不錯，此部「達摩祖師傳」不完全是傳記性電影，雖然為了戲劇的效果，裡面有很多的故事情節都是根據傳說改編的，但是一點也不影響他的可看性。整體而言，劇情有把禪宗的思想與佛法的精要帶出來，確實是一部難得的好電影，劇中的配樂也是經典，很有發人深省的效果。
菩提達摩，又作菩提達磨，簡稱達摩或達磨，達摩的身世，後世傳說甚多。他的弟子曇琳指出，達摩原是南天竺國國王的第三個兒子，後來出家為僧。但是北魏人楊衒(ㄒㄩㄢˋ)所著作的《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人。一般民間的看法還是以他的弟子曇琳所述的較具可信度。達摩是將佛教禪宗帶入中國的僧人，是中國禪宗之創始者，故被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」，他與寶誌禪師、傅大士合稱梁朝三大士。
菩提達摩的菩提本意是「覺悟」的意思，而達摩本義則是「佛法、法」。「菩提達摩」四字意譯為覺悟佛法或覺法。
達摩是釋迦牟尼的第二十八代弟子，同時也是天竺禪宗二十八代祖師。他為什麼不留在天竺做祖師，卻大老遠地跑到中國來傳揚禪宗呢？據說，達摩得到佛法真諦之後，他的師父般若多羅(天竺禪宗第二十七祖)見東方大乘氣象已成熟，認為大乘佛法應該傳要到震旦(震旦就是中國)了，所以達摩祖師就由印度坐船走海路來到了中國。但般若多羅同時也告訴他，到了震旦不留在中國南方，因為南方的君主好大喜功，無法真正領悟佛教真諦。
當時中國已有佛教，只是佛法並不是很完整，表面上好像有佛法，又好像沒有佛法。因為當時的佛教雖然看似有佛法，但都只是在做表面工夫，一般的學者將佛法當作學問來討論研究。然而佛教經典所說的道理應該是用來修行、實踐的，可是卻沒什麼人修行。為什麼沒有人修行，除了怕苦之外，大部分皆不明瞭佛法的真正涵意。
據說，在達摩祖師還沒有到中國之前，他曾派兩個徒弟先到中國來看看，他這兩個徒弟都是印度人，一個叫佛馱(ㄊㄨㄛˊ)，一個叫耶舍，他們到中國來傳揚頓教法門，也就是不立文字、以心傳心、見性成佛的禪宗法門。那時中國也有一個印度來的和尚，名叫菩提流支。這個和尚一看，怎麼來了兩個講禪宗的和尚。禪宗是屬於大乘佛法，而他是講三藏佛法的，屬於小乘佛法。這時候菩提流支就聯合其他的和尚來疏遠他們。無論他們到什麼地方傳講，人們都不睬理他們，這麼一來，他們自己也覺得沒意思，就走了。
當時達摩的這兩位徒弟離開長安之後，就走到江西的廬山，廬山那時有位慧遠法師，是宣講念佛法門的。慧遠大師見到他們就問說：「你們兩位是從印度來的和尚，傳的是什麼法門啊？」佛馱、耶舍這兩位法師大概只會說簡單的中國話，溝通上可能有點困難，所以就把手伸出來說：「手變成拳，拳變成手，這樣快不快？」 慧遠大師說：「很快」，他們就說：「菩提、煩惱也是這麼快」。慧遠大師當下就開悟了，就回答說：「菩提、煩惱原來沒有分別，菩提就是煩惱，煩惱就是菩提」。慧遠大師因此就明白了，就盡心供養他們兩位。過了一段時間兩位印度和尚就過世了。達摩祖師在印度，聽說兩個徒弟都死了，自己就想親自來震旦看一看，於是就由海路來到了中國。當時達摩祖師看到中國的大乘根性已經成熟了，這時想起他的師父般若多羅曾對他說，待中國大乘根性成熟時，應該把大乘佛教帶到中國，所以就來到中國。
達摩祖師來中國是走海路來的，他從印度出發經麻六甲海峽到了南洋，再北上到中國的廣州，最後就從廣州上岸，然而因為不懂中國話，所以在廣州也沒怎麼停留，就直接到了南京。
達摩祖師一到南京，便去度化梁武帝。梁武帝雖然興廟、度僧、布施，對佛教的推廣不遺餘力，但是他過去生的習氣甚重，好大喜功，凡事都要人家稱讚他，所以一見到達摩祖師，也不求法，儘想要達摩祖師來讚歎他，就問達摩祖師說：「我這一輩子造了很多廟，度了很多人出家；又拿很多的錢，布施給窮人，供僧也齋供眾人。我這樣有什麼功德」，達摩祖師是個得道的高僧，怎麼可能對他阿諛奉承，所以就回答他說：「無功無德」。本來達摩祖師是來救度梁武帝的，但是梁武帝因為自視太高，認為自己是個皇帝，建了很多寺廟，度了很多僧眾，又布施了很多錢供養三寶，自認為已經有無量的功德了，而達摩祖師想破他這種執著，就說他沒有功德。梁武帝當時一聽這話，就不高興了。隨即又問了達摩祖師說：「身為僧人，你知道你自己是誰嗎？」，沒想到，達摩祖師竟然回答「不知道」。這時梁武帝簡直就是氣炸了，就回了一句「話不投機，送客」。梁武帝因為業障太重了，所以達摩祖師雖然是印度來的一代祖師，他卻當面錯過了。
這邊我們暫時岔個題來講講梁武帝蕭衍的前世今生。其實梁武帝本身是非常熱衷佛法，在那個時代，中國的佛教是非常興盛的，他在四處建造寺廟，並以他皇帝的權威來提倡佛法，所以當時的人民都信佛、拜佛。可是，他在過去生中所造的業很重。在過去世裡，梁武帝是一個出家的比丘，當時他在山上修行，然而有一隻猴子天天來偷他所種的東西，把他所種的農作物吃得精光，於是有一天他就把這隻猴子逮住，關在一個山洞裏，並用石頭把洞門堵上，本來他只打算將這隻猴子關幾天教訓一下，事後再把牠放出來，沒想到他把猴子堵在洞裏的這件事給忘了，結果把這隻猴子活活餓死在洞裏頭。
到了這一世時，當時的出家比丘做了皇帝，也就是梁武帝，而這隻猴子就托生做了東魏的大將侯景。
在梁武帝太清元年（547年）時，侯景率部隊投降南朝梁武帝。梁武帝為收復中原而招納侯景，封他為河南王。梁武帝在位的中後期，篤信佛教、終日不事朝政，後來還出家同泰寺，並要群臣用巨款為他贖身。武帝晚年，各地的諸王無不擁兵自重，吏治不彰、朝綱不振，士族日趨腐朽，形成了「人人厭苦，家家思亂」，因而給了侯景可乘之機。
由於東魏的皇帝對侯景的叛逃非常的不滿，後來當梁武帝兄長的兒子（蕭淵明）被東魏俘獲後，梁武帝就打算用侯景與東魏進行交換。這件事情被侯景得知，因而激怒了侯景，於是在公元548年舉兵反叛梁武帝。侯景帶著兵，直接把南京城攻下，擄獲了梁武帝，並將他關押在臺城裏，又把所有吃的東西都拿走，不給他東西吃，因此梁武帝最後就餓死在那個地方。前世梁武帝餓死了猴子，今生這猴子(侯景)同樣地也把他餓死，這就是因果循環，報應不爽。
回到正題，達摩祖師因與梁武帝話不投機，旋即離開南京，後於路上遇到神光法師在南京雨花台講經說法，當地流傳著一句話說，「神光講經、委婉動聽、地生金蓮、頑石點頭」。他每次講經，圍觀聽講的人常常是擠得水泄不通。達摩祖師離開梁武帝後，一路北上，當路過雨花台時，見到神光在那裡講經說法，他就順便夾在人群中，側耳傾聽。聽到認同的地方就點點頭，聽到不認同的地方就搖搖頭。神光在講經中，發現達摩搖頭，認為這是對自己的最大不敬，便問達摩：「你為什麼搖頭」，對佛學的見解二人因有分歧意見，達摩便主動讓步，離開雨花台渡江北去了。
達摩去後，聽講的群眾有人對神光說：「剛才那個人你知道他是誰嗎？他就是印度高僧菩提達摩」。神光聽了以后，感到慚愧至極，於是他就趕快去追達摩，達摩在前邊走，神光在後面緊追，一直追到長江邊。此時達摩正計畫要過江，可是這時候向江上望去，不要說船隻，就連個人影也沒看到，這要怎麼過江呢。正在這無可奈何之際，達摩突然發現岸邊不遠的地方坐著一個老人，身邊放了一捆蘆葦草，看樣子好像也是在等船要過江。達摩於是走上前去，恭恭敬敬地向老人頂了一禮，說道：請您老人家化棵蘆葦草給我，以便代步。老人便順手抽出一根盧葦草予達摩。達摩雙手接過盧葦草，向老人告謝後離去，及至江邊，他把盧葦放在江面上，只見一蘆葦花平展伸開，達摩雙腳踏於蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。
回 佛言禪語 /
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