文章：宋 / 呂蒙正
賞析：網路文章
《破窯賦》、《錢本草》、《誡子書》及《馭人經》，合稱四大千古奇文。今天要介紹的是四大奇文之《破窯賦》。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
嘆詩一首:
鶉衣百結不堪縫，一片飛西一片東，朝怕嶺頭雲蔽日，暮驚洞口鵲呼風，
半斤米栗無能買，滿腹文章總是空，幾度欲投江海去，術人許我有三公，
貧窮如虎，驚走六親，心正無虧，亦得安康，
人貧志短語言低，馬瘦毛長無力嘶，得意貓兒雄似虎，失群鸞鳳不如雞，
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，命裡未逢君且待，寬宏大量成富貴。
認命、知命、然後聽天可也。
賞析：
呂蒙正出身貧寒，深刻體會窮人的苦難與生活的不易，因此發奮向學、戮力工作、視民如己。他年少時，曾和寇准一起在破窯讀書，經歷了人間冷暖。後官居宰相、位列三公，更體會到人心的險惡。所以他寫了一段《破窯賦》。
《破窯賦》是呂蒙正之《勸世章》，又稱《寒窯賦》。由於受傳統觀影響太深，故有人認為呂蒙正的思想過於保守消極，然而呂蒙正的許多文章典籍都已失落，而在《呂文穆公傳》中這首破窯賦被看作是呂蒙正的經典之作。相傳當初是為教化太子而作此文的。呂蒙正曾三次入相，兼任太子的老師。當時太子（後來的宋真宗）青春年少，目中無人，沒有哪個太師敢當面教訓太子。呂蒙正決定寫一篇文章，來告誡太子。於是寫了這篇《破窯賦》。這篇文章，雖然內容短小，但是卻包含了無窮智慧，聰明的太子一下子就懂得其中的道理。據說太子讀過此文後，一改常態，常虛心向他人請教。
《破窯賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環的思想，文章以自己從淒慘到富貴的經歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經歷的各種命運和磨難，擺事實講道理，來說明這世界人生命運的起起落落。
人生的始與終，在無運與有運、得時與失時的這種天地時空自然變化循環中，會產生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會到最深刻地天道無常和人情冷暖的巨大變化，才會體會到在人困、人為和天地自然變化循環中，命運的巨烈地沉浮與很多人生無奈的結局。
呂蒙正尋求的是他的聽天地循環變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開篇就是「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，以及最後「人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺」，並且要「聽由天地循環，週而復始焉」，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的並且是之前意想不到的天地循環週而復始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測之風雲，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時間變遷，人與事都會帶來巨大落差並對人產生很大的影響。天地循環週而復始，所以人必須坦然面對坦途與坎坷。
呂蒙正用相當大的篇幅列舉了自古以來歷史上諸多名人各種命運起伏的得時與失時、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這麼多數量，是因為要說明很多人想勝天，實際是多數人勝不了天。很多人活在這世上，不會接受現實和應對變化。「馬有千里之蹄，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。」有的人雖然「滿腹經綸」，但「白髮不第」就是到老也當不上官，有的人雖然「才疏學淺」但卻「少年登科」，就是年紀輕輕就當官了，這就叫「運」，也就是人們常說的「命好」。《破窯賦》正是提示人們天道無常和人情冷暖是人世間的常態，提示人們要接受現實和應對天地時空的變化。
文章的結論是：「蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。」
細細觀之，本文想傳達的訊息是一種豁達的生命態度，對於生命的無常與人力無法抗衡的天意，細細舉例證說明，若真要認定本文思想太灰色，恐怕還不如韓愈隱喻自己懷才不遇的「千里馬」以及「獲麟解」等等文章吧？
雖說：「人定勝天」，但是孔子曰：「不知命，無以為君子。」卻又將人生帶進了另一個宿命的迷思當中。西楚霸王項羽在烏江自刎之際，對跟隨自己的部屬曰：「吾敗，非用兵也！乃命也！」可歎！力拔山兮氣蓋世的一代英雄，因為不堪命運的捉弄，而落得令人悵然的結局。
相傳伏羲氏一劃天地之陰陽，創先天八卦，其後又有周文王者，再創後天八卦，於焉有易經一書。中國人一直相信命，也卻不一定認命，乃因為這一奇書。中國人從易經當中發現了天地的數理，明白了人生的密碼，為了「奪天命、改造化」，又發展出「風水」這門學問。
孔子老人家又曰：「君子畏天命。」中國人對於天命雖有一定程度的畏懼，例如：即使陳水扁是因為民選而成為總統，大多數人還是相信他有「皇帝命」，但對於「奪天命、改造化」還是不遺餘力，這當中透露著不妥協的人生觀，切不能視之為消極的迷信。
迷信應該是一種不經思考的相信，是一種生活態度，一種行為，跟學說無關。舉凡山、醫、命、相、卜中國五術之學，都是古老的統計學，當然是科學。科學的定義就是「經過反覆的驗證，都能得到相同的結果」。比方說：當水加熱到攝氏100度時，會沸騰，經過反覆的驗證，即使有些許的誤差，但都是在攝氏100度沸騰，所以水的沸點是攝氏100度，這就是科學。面相訣云：「雞嘴啄印堂，年少路茫茫」，說明額頭上有俗稱「美人尖」的人，「年少路茫茫」，不能「少年得志」，印證在人群，雖有誤差，但確有其一定比例之準確性，這不算是科學嗎？又訣云：「男命天庭，女命地閣」，說明觀察男人的額頭以及女性的下巴，就可略知其人命運之吉凶，這是經過數千年的驗證所統計出來的結果，統計學不也是科學的一脈？君不見，許多經常在電視上出現的股市分析師，自吹自擂，自創宗門，自立學說，預測結果卻往往與市場相左，其準確度連二分之一都不及，可是一般人卻認為這些K線、價量的分析與預測是科學，而五術之學是迷信，其不明就裡，其振振有詞，實乃令人啼笑皆非。會去加入這些股市分析俱樂部會員的人，恐怕才真的是迷信。
如果從另一個角度審視命運，早在三千年前，希臘的哲學家亞里斯多德就說了：「性格，創造命運」。話說蘇秦在懸樑刺股一番之後，終於配六國相印返鄉。見到先前漠視自己的父母反而遠道相迎，以前鄙視自己的嫂嫂竟然長跪不起，連頭都不敢抬起來，追問原因，嫂嫂才不好意思的說：「因為現在你是大官」。蘇秦聽罷，忍不住喟嘆曰：「嗚呼！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位厚富，蓋可忽乎哉？」如果蘇秦沒有「懸樑刺股」這種剛毅的性格，恐怕也是要看人臉色過一輩子吧？若韓信不能忍胯下之辱，恐怕早已身陷囹圄，無法成為漢朝的開國大將軍吧？
中國人相信命，卻有句俗語道：「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」，這當中也透露一些玄機：只要願意付出〈積德〉與努力〈讀書〉，命運是可以被改變的。手相、面相與八字都能將一個人的性格透徹分析，進而推算其過往與未來，這當中的「性格因素」卻往往是被人忽略的一環。是否在埋怨命運之前，先正本溯源，內觀自省，檢視自己的性格缺陷，就可以避免宿命的迷思呢？每個人心中應該都有答案了吧？
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