文章：張說
賞析：黑咖啡
《破窯賦》、《錢本草》、《誡子書》及《馭人經》，合稱四大千古奇文。今天要介紹的是四大奇文之《錢本草》。
作者：
張說(公元667～730年)字道濟，唐·洛陽人。武則天時被授予太子校書，後任黃門侍郎等官職。睿宗時進同中書門下平章事，因為助睿宗以太子李隆基(玄宗)監國，唐玄宗繼位後受到重用，曾任朔方節度使，中書令，封燕國公。張說歷仕四朝，三次拜相，三次被貶。其文采頗豐，當時朝廷重要文檔多出其手，故有「大手筆」美稱。張說為官時好物貪財、斂錢好利、排斥異己，晚年被貶到岳陽做了一個地方官。這時，張說才有所醒悟，自己宦海沉浮四十餘年，事業可謂一帆風順，青雲直上，卻因為錢財而栽了個大跟斗，受人所鄙視，因此認識到人離不開金錢，但金錢卻也能害人，於是就寫下了奇文《錢本草》，作為後世之借鑑。
原文：
「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之」。
譯文：
「錢」，味道甘甜，性熱且有毒，它的藥效很奇特，只要「服用」它，就能預防衰老，美容養顏。也可以治療飢餓寒冷，解決人的困難，效果明顯卓著。「錢」有利於國家和百姓，也可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用最好不要過量，以持中均衡為好，如果過度服用，就會冷熱不均，令人有如得了霍亂一般。「錢」這味藥，沒有固定的採摘時節，若是沒有原則的採摘，將使人精神損傷。「錢」既然流行，對上能祭祀神靈，對下則能焚燒後寄給鬼魂。如果只積攢而不散財，早晚會有水火盜賊等災難發生。如果只散財而不積攢，就會有饑寒困頓等禍患。一邊積攢，一邊施財，可稱之為「道」，不把它當作珍寶稱為「德」；適當的獲取和給予稱為「義」；不貪非分之財稱為「禮」；樂善好施、有扶危濟困之心稱為「仁」；一諾千金、信守承諾稱為「信」；不被錢牽著鼻子走稱為「智」，用這七種方法精煉此藥，才可以長久地服用它，並可延年益壽，如果不如此服用，則智力會減弱、精神會耗損，這點需要特別留意。
賞析：
《錢本草》係唐朝張說仿古傳《神農本草經》體裁所撰寫的一篇奇文。此文乃作者歸結其人生七十餘載之閱歷苦心所撰，雖僅僅二百餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得如此淋漓盡致，以錢喻藥，針貶時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱經典奇文。
本文論述方式仿中藥典籍，將「錢」譬喻成一味「藥」，並以此來分析其藥性。文章開頭先論述「錢」的本質與作用，再述用藥之法與需此藥者不可過度服用，講述對這款藥積蓄和發散的關係，最後總結出提煉此藥的「七術」(方式)，分別從「道、德、義、禮、仁、信、智」七個方面來論述，作者並未將「錢」視為毒蛇猛獸或鄙視成庸俗不堪之物，反而正視其存在與效用，並強調「君子愛財，取之有道」的正確思維，和一般曲高和寡，以高道德為出發點之論述相比，少了些道德說教之語，多了些平易近人的親切感。
從作者個人的人生閱歷及過往之「為官之道」，可以看出這是張說個人對「錢」有著椎心之痛。金錢曾經滿足了他，但也敗壞了他。他是以一位曾經過度服用此藥的患者來闡述該藥性，而非站在醫生的立場來論述，因此更讓人折服。
從本文來看，我們更想關注與了解身為當時位高權重的宰相，張說個人對金錢的認知及如何因著金錢而讓他痛徹心扉，徹底悔悟的經歷過程。張說寫這篇文章時已六十多歲（被貶時期），他一輩子在「名利海」裡浪裡來、潮裡去，一生飽經世事、也看透世事。身為一代文官，亦為當時的文壇牛耳，卻為士人所不齒，歸根結柢一切都是因為自己貪婪與對金錢的歪曲觀念。
作者以中藥材的「本草」(即是藥材)為題，把「錢」借比為藥材來論述其藥理。作者首先給「錢」這種藥材的藥性定位為「味甘、大熱、有毒」，簡直就是入木三分、扣人心弦。「味甘」強調的是初嚐「錢」這種藥材時，其滋味是甜甘甜甘的，讓人感受到它的甜美，這也讓人對錢有種「愛不釋手」及「汲汲營求」的致命吸引力。但文中接著闡述服用「錢」這種藥材必須有節、有度。若服用過量或追求無度，將導致「大熱」的副作用，進而會「中毒」。這裡也譬喻歷史上一些貪婪的官吏，因著貪腐最終鋃鐺入獄。
作者接著解析「錢」的藥理。「錢」能「治療飢餓、免於寒冷」，濟助貧困、救人之急。「錢」亦能使邦國富強起來。「錢」能使賢達之人因而玷汙，但「錢」卻害怕清廉。「錢」這種藥材的利害得失，端看服用之人如何對待，如果服用之人都能正氣浩然、不貪不腐，那麼錢財就是一味治病良藥，反之，錢財將如慢性毒藥一般，日積月累之下將腐蝕人心，五臟六腑俱敗，最終將受其所害。積聚錢財多者，最好將多餘之錢財用於社會大眾、黎民百姓，否則多財必敗、多財必害。另外愛財有道、取之亦有道，否則神靈便要降罪下來。
積攢錢財要如水庫，既要有蓄水的功能，也要有洩洪的作用。如果只積攢而不佈施，將有災難臨頭；如果只會花錢而不會掙錢，那就離貧困飢餓不遠。
作者最後告誡世人，獲取錢財要講求「道、德、義、禮、仁、信、智」等七術，這就是所謂的「君子愛財、取之有道」。錢財的積存與使用要有節、有度，這就叫作「道」；不過度看重錢財，這就叫作「德」；錢財的取得與支出相適應，這叫作「義」；不追求非分或非法之財，這叫作「禮」；樂善好施、佈施貧苦，這叫作「仁」；交易不違約，這叫作「信」；不讓錢財反害自己，這就是有「智慧」。如果不能遵守上面所述的「七術」，那金錢對你而言，就會令人「弱智而傷神」。
(242)
