文章：李筱峰（國立台北教育大學台灣文化研究所教授）
照片：咖啡哥
【本文取材自民報文化雜誌雙月刊】 2016年／第14期(九月號)
中國的古文獻或台灣西部的人過去稱花蓮、台東（以前還包括宜蘭）為「後山」。雖然「後山日先照」，但是「後山」一詞，已經蘊含着「以台灣西部為中心」、「以漢語族史觀為本位」的觀點與心態。隨著時代的改變，現在則少有人這樣稱呼了。 這期民報文化雜誌來到花蓮，我們來看看花蓮的地名蘊含着什麼意義與歷史。 南島語族的地名 台灣原本是南島語族的天地。台灣的南島語族分為「高山族」、「平埔族」兩大系統，花蓮的南島語族以「高山族」（其實並非全住在高山）為主，包括阿美族、撒奇萊雅族、布農族、泰雅族、太魯閣族等。其種族特色至今仍清晰可辨，不像台灣西部，只留下許多地名，其餘種族、生活、身份認同則已經完全融化、漢化到「數典忘祖」的地步了！ 在外族還未入侵花蓮以前，這裡的地名當然都是由原住民自己使用的南島語的名稱。但是各外族進入之後，許多舊地名逐漸被替換而消失，以致於在當今全台灣各縣市中原住民比例最多的花蓮縣，保留南島語的鄉鎮地名卻非常少。所幸，各鄉鎮內的小地名，還是可以看到許多南島語的地名，或者又被恢復使用。 先從山名說起。今天花蓮境內的山嶺，還有許多源自南島語的名字，例如「奇萊」山、「畢祿」山、「太魯閣」山（以上在秀林鄉）、「馬利加南」山、「馬西」山、「喀西帕南」山（以上在卓溪鄉）等等都是。 「崇爻」、「奇萊」曾經是花蓮的舊稱。「崇爻」（tsongau）是猴子的意思，阿美族看太魯閣族的人身手矯健如猴子，以「崇爻」稱呼他們，後來演變成為奇萊平原的稱呼。1717（清康熙56年）的《諸羅縣志》記載有「崇爻九社」; 1723年（雍正元年）藍鼎元的《東征集》則說「後山有崇爻八社」（有一「水輦社」因瘟疫而亡，不計入）。這八社名稱分別是：「荺椰揶」、「斗難」、「竹腳宣」、「薄薄」、「芝武蘭」、「機密」、「貓丹」、「丹郎」。 「筠椰揶」是「撒奇萊雅」族的另一音譯名，大致在今天的花蓮市，「撒奇萊雅」又被簡讀成「奇萊」，成為花蓮的另一舊稱。據聞撒奇萊雅（Sakizaya）意思是「真正的人」。 「斗難」社，古文獻中又寫成諧音的「多難」、「豆蘭」「荳蘭」。在今天花蓮吉安鄉田浦、宜昌、南昌一帶，現在還有街名叫「荳蘭一街、二街」。 「薄薄」社，與豆蘭社鄰近，在今天吉安鄉仁里村一帶。 「竹腳宣」社，又有不同的寫法，「直腳宣」、「七腳川」、「竹仔宣」、「知卡宣」等，都是阿美族語的閩南音譯，位於今天吉安鄉太昌村一帶。現在吉安鄉有「知卡宣大道」、「知卡宣森林公園」等。1908年因反抗日本當局薪少工重之待遇的「七腳川事件」即發生於此。 圖／「七腳川」就是「知卡宣」、「竹腳宣」，在今天花蓮吉安鄉。 圖／「知卡宣森林公園」是阿美族語的閩南音譯。 「芝武蘭」社，文獻中又寫成「芝舞蘭」、「芝波蘭」、「薛波蘭」、「泗波蘭」、「繡孤釁」、「秀孤鸞」、「秀姑蘭」，發展成今天的「秀姑巒」，其意是「在河口」的意思。可知「芝武蘭社」就是位於今秀姑巒溪河口的「大港口」（壽豐鄉港口村一帶）。 「機密」社，又寫成諧音的「芝密」、「居密」、「箕密」、「奇密」，阿美語是「蟹草」之意，此地即蟹草茂盛之地。1937年日人以諧音稱為「奇美」。就是今天的瑞穗鄉東南境內的「奇美村」。 「貓丹」社，又寫成「馬太鞍」，位於今天花蓮光復鄉的大馬、大華一帶。 「丹郎」社，又稱「太巴塱」、「打馬郎」，在今花蓮光復鄉西北富村一帶。現在都使用「太巴塱」的名稱，是阿美族語「螃蟹」的意思，即盛產螃蟹之地。 以上是所謂「崇爻八社」的概要。致於因瘟疫而亡族的「水輦」社，也寫成「水璉」，至今仍在壽豐鄉留下「水璉」村的名字。 除了「崇爻九社」之外，花蓮境內源自南島語的小地名還隨處可見，多不勝舉。例如： 「竹窩宛」社，分布範圍大致在美崙溪、吉安溪、美崙山所包含的區域，是撒奇萊雅族祖先所居住的大部落。原稱「達固湖灣」（Takubuwan），與「竹窩宛」的閩南語發音近似，應是同源的漢字音譯。 「烏雅立」社，「烏雅立」是豆子的意思，因盛產豆子，成為地名。在今天瑞穗鄉鶴岡。當地還有街名「屋拉力」一、二、三、四街。 「烏漏」社，也是位於花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村，是秀姑巒阿美族部落。清光緒初年曾發生抗官的「烏漏事件」。 「掃叭頂」社，「掃叭」在阿美族語是「木板」的意思。曾經有阿美族人在此地開墾遇到下雨，大家躲入工寮，撿拾木板當飯桌用餐。後來這個用木板當飯桌的地方，被稱為「掃叭」，在今天瑞穗舞鶴村。附近有著名的考古遺址「掃叭遺址」。 「巫老僧」社，也在今天瑞穗富源。以前此社阿美族有人患皮膚病，阿美族人稱此病名叫「拉卡山」或「人仔山」，阿美語形容其病狀發音近似「巫老僧」，因此這社被稱為「巫老僧」或「人仔山」社。 「猫公」社，在豐濱鄉。阿美族語叫植物萬年青為Bakon，這個有許多萬年青的聚落，被漢譯為「猫公」社。 「納納」社，在秀姑巒溪岸（今豐濱鄉靜浦村），阿美族語發音近似「那不那不」，原意是「傾斜之地」。 至於太魯閣族的地名，出現在北花蓮，例如有一部落Bsuring，漢語音譯叫「帛士林」或「武士林」、「玻士林」、「士林」等，即今天秀林鄉。 圖／太魯閣國家公園東西橫貫公路入口。 聽過「得其黎」嗎？「得其黎」是太魯閣族語「漁產豐富」的意思。太魯閣峽谷口，立霧溪北側河口圓形沖積扇三角洲突出的海岸，曾經叫做「得其黎」海岸。所以可知今立霧溪流域是太魯閣族的居住地。 立霧溪北側有一條神秘谷步道叫做「砂卡礑」步道。「砂卡礑」一詞是「臼齒」之意，傳說族人祖先在此開發時挖到臼齒，視為神奇物。 圖／位於立霧溪旁的「砂卡礑」步道。 花蓮縣境內另外還有布農族，分佈在縣的南境。有一個較大的社叫「Takkei」社，漢字音譯為「卓溪」，這就是今天卓溪鄉地名的由來。 花蓮也有平埔族，是從宜蘭遷徙而來的噶瑪蘭人。噶瑪蘭族的加禮宛支族的「打馬咽」社，因為抗清遭鎮壓，遷到今天瑞穗瑞北，仍稱「打馬咽」社，或「打麻園」、「打馬煙」、「大馬園」。 豐濱鄉也有來自宜蘭的噶瑪蘭人後裔，他們來此建立新的聚落，即今天豐濱的「新社」村。村民有很多人姓「偕」，可知其祖先曾受馬偕牧師之惠。 西方勢力的痕跡 原本是南島民族天地的花蓮，因為花蓮溪附近產金，吸引了西方殖民勢力來到，也因此產生新地名。例如： 15世紀末，葡萄牙人航海經過東台灣時，對花蓮溪附近區域的稱呼Rio Duero（漢譯「李奧特愛魯」），其意為「產金之河」。 西班牙人佔據台灣北部 （西元1626至1642年）時也在花蓮留下地名，當時曾紀錄談到台灣東部海岸的Turumoan（漢譯為「哆囉滿」）有很多的沙金。「哆囉滿」大致在今天的新城鄉立霧溪（Takili）入海口處到大濁水溪之間的區域。 清領時期帶來了漢語地名 前述的原住民族的地名雖以漢字呈現，但因屬音譯，無法從字面上瞭解其意義。不過當我們可以從字面判讀其意義時，即表示此地名的出現係因漢語族人已開始進入此地域。例如： 「洄瀾」，是花蓮的舊稱。顧名思義，意即「水流回轉的波瀾」。由於外海港灣黑潮暖流由南北上碰到突出的海岸，出現水流回轉，因此這一帶被稱為「洄瀾」、「回瀾」，後來再轉成閩南語諧音的「花蓮」。 1828年（清道光8年）有淡水富商吳全率2800名漢語族移民進入今天壽豐鄉的平和村一帶開墾，建土城以防泰雅族的反抗，稱為「吳全城」。（然而由於水土不服與不堪泰雅族人的出草，經過三年後僅開發數甲耕地。在吳全病逝後，殘存的移民也遷到其他地方去，城池因而荒蕪。） 花蓮港北邊原有一大片荒埔地，漢語族稱之為「北埔」。1874年（清同治13年）發生日本進攻南台灣的「牡丹社事件」之後，滿清當局開始進行所謂「開山撫番」。1875年（清光緒元年）台灣「北路統領」羅大春率兵從宜蘭南下，在南澳地區遭泰雅族反抗，乃繞道來到北埔（這一帶附近也被稱為Turumoan「哆囉滿」的地方），建立新的移民聚落，稱為「新城」。 玉里舊稱「璞石閣」，係1875年實施所謂「開山撫番」時，「中路統領」吳光亮率兵在此設撫墾局，此地多璞琢的大理石，因此將撫墾局取名「璞石閣」，後來成為地名。 1870年代中期漢語族漸漸在「巫老僧」社比鄰形成聚落，稱「拔仔莊」。 漢語族移民常以地表景觀來取地名，花蓮也不少，例如： 在鳳林鎮北，壽豐溪南岸一帶樹林密生的平地稱為「平林」。 壯似石梯的海岸，稱「石梯坪」。 在水流的尾端處，稱「水尾」，即瑞穗舊名。因秀姑巒溪、清水溪，塔比拉溪，馬蘭鉤溪、紅葉溪等大小河流，於此匯合。 「鳥踏石子」這名字更有趣了！原來現在的花蓮港的港濱公園，曾叫做「鳥踏石仔村」。在花蓮築港以前，礁石上常有海鳥群集而得名。這裡有很多來自宜蘭早已漢化的噶瑪蘭移民，所以用漢語形容此地。 直到「牡丹社事件」（1874）之前，滿清對台灣的原住民地區仍認為「政教不及」。所以漢語族進入「後山」花東進行開墾是很晚近的事，因此產生的漢式地名不多。 日治時代的日式地名 花蓮縣內的地名，在日本殖民統治下，起了很大的變化。很多原住民的地名紛紛被改變，例如： 馬太鞍改名「大和」；太巴塱改為「富田」；「烏雅立」改名「鶴岡」；「七腳川」變成「吉野」；「公埔」改名叫「富里」；「猫公」改為「豐濱」；「得其黎」改為「立霧」；「加路路」改為「磯崎」；「馬里勿」改成「森坂」；「竹窩宛」改為「佐倉」；「奉鄉」改為「鳳林」；「璞石閣」改成「玉里」；「納納」（又稱「早亞」社）改為「靜浦」；「拔子」（巫老僧、拔子莊、週武洞、人仔山合併之稱）改為「白川」；「里鬧」改為單名叫「壽」（讀ことぶき，KOTOBUKI）……。 其他還有像「平野」、「賀田」、「豐田」、「林田」、「豐川」、「大和」、「三笠」、「末廣」、「舞鶴」、「春日」、「松浦」、「長良」、「見晴」、……一大堆日式地名紛紛出現。 日本改地名或取地名，除了直接以日式名字出現外，往往也以諧音考慮，例如「水尾」改成「瑞穗」，是因為「水尾」日語讀音為「みずお」（MI-ZU-O），與「瑞穗」讀音「「みずほ」（MI-ZU-HO）很接近。 這些新的日式地名的出現有一項重要的因素是，過去在滿清政府心目中「政教不及」、「化外之地」的花蓮、台東，還有很多人煙稀少之荒地，因此日本計劃在花東開闢新移民村，移入日本九州、四國的人民。像吉野村（今吉安）、豐田村（在壽豐）、林田村（在鳳林）…都是日本移民村。 國民黨統治後的新地名 二次大戰後國民黨政府統治台灣，也不例外地更換許多地名。 最有政治色彩和道德條目的地名，例如： 「光復鄉」：將「大和」聚落，以及原稱馬太鞍的「上大和」、原稱大巴塱的「富田」合併設為「光復鄉」。 「佐倉」改為「國慶」；「三笠」改為「三民」；「立霧」改為「崇德」。 再其他如：「吉野」改為「吉安」；「森坂」改稱「萬榮」；「壽」改為「壽豐」。 許多鄉鎮內的小聚落，也大幅改名，例如：「宮前」變為「慶豐」；「清水」改為「福興」；「南浦」改為「仁和」；「田浦」改為「宜昌」；「賀田」改為「志學」…。篇幅所限，不一一介紹，留給讀友去尋幽探勝。
延伸閱讀：
(132)
