最新版《來佛三聖永思集》淨空老法師序文
淨土法門為末法眾生主要得度法門，然以微妙難思，故致易行難信，有賴歷代高僧大德出世表法，樹立典範，令未信者生信、已信者堅定信願，同得往生淨土，圓成菩提。
河南南陽來佛寺賢公老和尚為當代希有難得之淨宗高僧，以九十二年之深信切願篤行，行住坐臥一句彌陀念到底，及至功行圓滿，成就之高，不在歷代祖師之下，可見淨土法門之殊勝圓滿。二○一三年元月，賢公預知時至，自在往生，以一生表法證明極樂世界真實不虛，阿彌陀佛真實不虛，為《無量壽經》作「證轉」。觀其畢生行持，一門深入，長時薰修，不僅為淨宗學人之最佳典範，亦為一切佛門弟子樹立修行榜樣。
賢公圓滿落實淨宗行門五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願。茲列述如下：
壹、淨業三福
一、「孝養父母」：賢公孩童時即以孝行聞名鄉里，自小辛勤勞作以貼補家用。父親早逝，後以兄弟相繼過世，賢公接母至寺奉養，達二十七年。後為母念佛送終，每年不忘祭祀父母祖宗，充分體現孝道精神。
「奉事師長」：於艱辛歲月，賢公獨力奉養寺裏五位年邁長老，直至彼等一一念佛往生。文革時期，甘冒生命危險，歷盡磨難，力保傳戒公之靈骨免受毀壞。一生奉行傳戒公「老實念佛」之教誡，嚴守不張揚己能之訓示。每年祭祀時節必祭拜師長靈塔，充分落實尊師重道之德行。「孝親尊師」為一切德行之根本，賢公真正落實「孝敬」二根，為其一生成就道業紮下堅實基礎。
「慈心不殺」：賢公一生慈心愛物，真誠善待一切眾生。每次下田，耕種之前必一再繞行田地，告知土中眾生迴避：「鍬鎬下地，諸蟲躲避。若傷性命，即生佛地。」然後念佛一會，方開始耕種。常施食與貓、狗等物類，並誡示人們當以平等愛心對待，千萬不可加以傷害。
「修十善業」：賢公慎護身口意，落實十善業，符合《無量壽經》所言「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」且勉人善護三業，曾曰：「寧可葷口念佛，不可素口罵人。」又誡人不可說話口滿，不可心生惡念。
二、「受持三皈」：賢公自幼皈依三寶，出家後嚴持淨戒，老實修行，不愧為僧寶之一員。時時保持覺性，一句南無阿彌陀佛刻骨銘心，即皈依自性佛寶。正知正見，正念正行，即皈依自性法寶。六根清淨，一塵不染，即皈依自性僧寶。
「具足眾戒」：賢公持戒精嚴，於戒壇所學，皆認真落實。並以持戒勉勵後學，嘗曰：「出家人一定要守戒，要注意威儀，做人天的好樣子，不守戒沒有人歡喜。」
「不犯威儀」：賢公行住坐臥威儀莊嚴。文革期間，拒絕還俗，保持僧寶形象。曾曰：「學道當知心是佛，修行應以戒為師；出家再返家，不如不開花。」。
三、「發菩提心」：賢公弱冠感悟輪迴路險，死生事大，真為出離生死而出家。出家後以成佛度眾生為志，故屢示人：「拜佛要拜出自性，拜出清淨心。」又言：「只要心裏清淨，只有阿彌陀佛，不裝別的事，不會耽誤成佛。」
「深信因果」：賢公幼年時，受親戚惡因惡果事件啟示，明白因果報應，絲毫不爽，一生奉行母親「為人要和善寬厚，不可作惡、造罪」之庭訓。童年感悟心念具大威力，故一生不敢怨人恨人。出家後專修念佛法門，更深信「念佛是因，成佛是果」之真理。
「讀誦大乘」：賢公雖不識字，然嫻悉大乘要義，佛性真如之理了然於胸，觸問即答，妙語連珠；公案典故，隨手拈來，無不鞭辟入裏，發人深省。是雖未讀外在之大乘經典，實則時刻讀誦內心本具之大乘經典，與六祖惠能大師同行。
「勸進行者」：賢公常勉人老實念佛，常曰：「搬柴運水，無非是道；粗茶淡飯，皆是修行。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！」又言：「好好念佛，世上無難事，只怕心不專。」
貳、六和敬
一、見和同解：賢公具足佛法之正知正見，故與海墨等三師於桐柏山塔院寺結廬共修時，相得甚歡。賢公秉承淨宗正見，曾云：「咱這裏是專修念佛，不搞經懺佛事。寧可沒有廟，不能沒有道；寧可沒有人，不能沒有法。」無論住止任何道場，皆與大眾見和同解，和合無間。
二、戒和同修：賢公善於以戒勉勵大眾，做到「揚善於公庭，規過於私室」。曾善巧曉諭眾居士：「俺這是小廟，吃的是苦的，穿的是補的。你們來這兒要能受苦，能受苦才能了苦。你不來，我不怪；來了就要守我戒。走到哪裏要守哪裏規矩。」
三、身和同住：賢公為人忠厚善良，一生與人無爭，於世無求，待人一團和氣，大眾皆樂於與他親近。與海墨法師等當代三位大德結廬時，雖所修法門不同，卻能和合共住，精進互勉。此為末法最重要之示範，蓋當今和合僧團實不多見也。
四、口和無諍：賢公語業清淨，未曾聽說他與人爭吵，或毀謗、輕視過任何人。嘗言：「跟人不要爭高論低，就沒煩惱，忍者自安啊！」
五、意和同悅：賢公性情溫和，從未有人見他發脾氣，從未令大眾起一絲煩惱，故無論行至何處，皆受人歡迎。常對弟子言：「在我眼裏，一切都好，沒有啥不好的。見啥都說好，見啥都高興，心裏才能經常充滿法喜，心裏才能清淨，才無煩惱，才不生氣恨人。沒有這好那壞之分，也沒有這好吃、那不好吃的啦，一切都隨緣，心裏就安心踏實啦！」
六、利和同均：賢公一生盡己所有以供養大眾。有人來寺居住，即提供寺裏物資，盡量滿足對方需求。
參、三學
一、戒學：賢公嚴持淨戒，律己秋氣，待人春風。出家九十餘載，持戒善始善終。
二、定學：賢公堅持定課不斷，每日清晨三時即起身，拜佛、繞佛、念佛。嘗言「心專無難事」，與經云「制心一處，無事不辦」如出一轍。念佛功夫達念而無念，無念而念，故能工作不礙念佛，念佛不礙工作。
三、慧學：賢公道行高深，智慧如海，正如其言「我啥都知道。」然又沉厚不言自身境界。但由許多事件可證其確具未卜先知之能力與無所不知之智慧。
肆、六度
一、布施：賢公一生為眾辛勤工作，直至往生當天，仍整天工作於菜園，是為「內財布施」；一切物品，包括所有農產品，皆歡喜施與需求者，是為「外財布施」；賢公身行言教，勉人看破放下，老實念佛，是為「法布施」；賢公無比慈悲，照顧病人，救濟災民，乃至對竊賊亦加寬慰，令其免於怖畏，是為「無畏布施」。
二、持戒：賢公一生持戒精嚴，威儀具足，落實「攝律儀戒」；一生樂善好施，勤修善行，落實「攝善法戒」；一生全心全意利益眾生，一切為眾生著想，落實「饒益眾生戒」。
三、忍辱：賢公忍辱功夫了得，一生未見其發過脾氣。遭誣陷時，安忍不辯；誣陷澄清後，對造謠者毫無指責埋怨。遭到無理之打罵時，默然承受，安忍不動心，誠如所言「他打了，算是給我抓癢哩；唾沫吐到臉上，當是洗臉啦。跟人不爭高論低，就沒煩惱，忍者自安啊！」是為「耐怨害忍」。一生忍苦耐勞，艱辛清修，「吃的是苦的，穿的是補的」；日間勞動累得頭暈眼花，夜間仍整夜念佛、拜佛，是為「安受苦忍」。了知諸法如幻，信解佛性真實，心無妄動，安然忍可，誠如所言：「老實念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」是為「諦察法忍」。
四、精進：賢公發菩提心，不畏艱難，精進不息，「不許念佛時，即於內心默默念；不許拜佛時，即於夜間悄悄拜。」無論閒忙，佛號不斷，是為「披甲精進」；一生勤修善法，與道相符，鍥而不捨，須臾不離，是為「攝善精進」；非但淨化自心，且普利眾生，度生不倦，是為「利樂精進」。
五、禪定：賢公念佛功深，早達三昧之境，曾言：「不要以為念一句兩句就行了，不念到一心不亂不算念佛。」心中恆常念佛，無有間斷，乃至開顯智慧神通亦沉厚不言。念佛三昧為「無上深妙禪」，亦名「寶王三昧」。
六、般若：賢公一句佛號念至明心見性，深悟眾生本具之理體「實相般若」，故能說出：「拜佛要拜出自性，拜出清淨心啊！」賢公時時念佛，即時時觀照實相，故言：「成佛是大事，其他啥都是假的」，是為「觀照般若」。賢公善巧分別世間諸法，「什麼都知道」而又沉厚不言；唯遇必要之時，方略顯所知以利濟眾生，是為「方便般若」。
伍、普賢十願
一、禮敬諸佛：賢公恭敬一切眾生。對母誠孝、對師恭敬，並將此真誠恭敬擴展至對待一切人、事、物，從而體現「禮敬諸佛」之行持。賢公從不在拜墊上拜佛，總在地面上拜，對佛恭敬至極處，是為禮敬過去佛、現在佛。見有貓、狗等物類，總是分食與彼，並囑人不可傷害，言：「這都是眾生，跟咱們人一個樣子，都有靈性啦。」是為禮敬未來佛。
二、稱讚如來：賢公極力讚歎講經法師之功德。又每提及結廬共修往事時，無不極力讚歎其他三位法師修持功夫。賢公此生最後即表「僧讚僧」之法。二○一三年元月十三日，當居士們攜《若要佛法興，唯有僧讚僧》一書前來看望時，賢公如見盼望已久之寶，無量歡喜。立即穿袍搭衣，持書主動要求照相，表達內心期盼佛門團結之願望。表此法三日後，即安詳自在往生，一生表法功德圓滿。
三、廣修供養：賢公一生力行「廣修供養」。「內財供養」體現於其「一天到晚都不閑著，還什麼活都幹」；「外財供養」體現於其以糧食供養僧眾及救濟百姓、災民；居士們供養之錢財，全數留於所在之道場，作為放生或印經之資。
「法供養」體現於其身行言教，勸化大眾念佛。一生奉行傳戒師教誡，一句佛號不拐彎，是為「如說修行供養」；時時以具體行動利益眾生，念佛度化無形眾生，是為「利益眾生供養」；親切和藹慈悲，令眾生樂於親近受化，是為「攝受眾生供養」；承受阿彌陀佛囑咐，為眾生長年住世表法，是為「代眾生苦供養」；每日精勤念佛、拜佛、繞佛，對世間一切看破放下，對淨土法門信心堅定，是為「勤修善根供養」；一切時修行六度，難行能行，難忍能忍，不疲不厭，是為「不捨菩薩業供養」；時時不忍眾生苦、不忍聖教衰，時時念佛不間斷：「念佛念到一定時候，不管啥時候都在念佛……別看我在幹活哩，我還在心裏時時念著佛哩……」是為「不離菩提心供養」。
四、懺悔業障：賢公每日禮佛懺悔，乃至文革時期亦未曾間斷。數十年禮佛不用拜墊，真誠至極處。一生無論閒忙佛號從不離口，做到所謂「守口攝意身無犯」，是為「心地無非自性戒」。誠如懺悔偈所言：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
五、隨喜功德：賢公隨喜講經法師之弘法功德，隨喜結廬共修法師之修行功德。一生隱惡揚善，隨喜一切眾生之功德，將「隨喜功德」之行，做到妙處。
六、請轉法輪：賢公一生重興祖庭，修復道場，令眾得親近佛法，朝暮薰修，即是「請轉法輪」之行。讚歎講經法師，令眾對之生信樂聞，亦是請轉法輪。為眾方便開示，令得正信，正見正行，是請自身轉法輪。心不離佛，明心見性，則是請自性佛常轉法輪。
七、請佛住世：賢公一生修建十一所道場，其中不乏千年古剎，令佛法得以長住世間，是為「請佛住世」之行。佛不離心，徹悟自性，為眾示現修持典範，則是請自性佛住世。
八、常隨佛學：賢公出生學佛世家，母氏長齋茹素，賢公自幼薰習佛法，善根深厚。一生身口意業無不契合佛法，活出佛法之精神，慈悲為懷，智慧方便為門，是為「常隨佛學」之行。
九、恆順眾生：賢公處處「恆順眾生」，見啥都說好，見啥都高興。無論男女老幼、僧家俗家，親近賢公無有不生歡喜心者。信眾要求照相時，賢公主動配合，滿足其一切要求，百歲之軀折騰辛勞亦在所不辭，慈悲至極！
十、普皆迴向：賢公所修一切功德，皆迴向求生極樂世界，一生圓滿成佛，是為「迴向菩提」。賢公所修一切功德，皆迴向一切眾生破迷開悟、離苦得樂，是為「迴向眾生」。賢公所修一切功德，皆了知虛幻，無有一法可得，是為「迴向實際」。
《無量壽經》云：「常習相應無邊諸行，成熟菩薩無邊善根。」諺語云：「說得一丈，不如行得一寸。」賢公一生真修實證，圓滿實踐《無量壽經》之教誨，落實「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛」二十字。其成就之關鍵在於專精，雖不識字，一句南無阿彌陀佛亦能念至明心見性，推為淨宗第十四代祖師可謂實至名歸，名符其實。我輩淨宗後學，咸應學習賢公榜樣，老實聽話真幹，真誠清淨恭敬，則皆能成就淨業，圓滿無上菩提。唐朝禪宗出一不識字之祖師六祖惠能大師，現代淨土宗出一不識字之祖師海賢老和尚，則彌顯淨土法門之三根普被、博大精深也。
印志法師與因緣生居士竭力蒐羅賢公老和尚事跡，詳編成冊以廣利眾生，功德無量！囑序於余，爰引賢公圓滿淨土行之事例以讚之，謹與淨宗同修共勉焉。
公元二○一四年歲次甲午仲秋 釋淨空謹序於澳洲圖文巴
《來佛二聖永思集》 (海賢、海慶兩位老法師事蹟）
序
在整理一位僧人生平事蹟的時候，我們突然發現，他是一位佛門「再來人」！他為我們住世表法細緻、深刻、全面，或許是我們「只緣身在此山中，不識廬山真面目的緣故吧，」致使我們沒有多想，也沒有來得及去享受、品味，以至沒有更深層次地去「體悟」，那麼我們今天就去還原一個原本就立體、豐滿、福慧具足、真實的千百年一遇的僧寶形象吧……
來佛二聖永思集目錄
賢公和尚佛門榜樣 ……………….
圓寂 ……………….
預知時至 ……………….
家史……………….
結廬共修……………….
逆境精進……………….
來佛古寺……………….
肉身菩薩……………….
一日不作一日不食……………….
孝親尊師……………….
花開見佛……………….
慈悲為懷童心童趣……………….
布施忍辱……………….
持戒精嚴老實念佛……………….
若要佛法興唯有僧讚僧……………….
承師遺訓弘揚淨宗……………….
立碑銘志緬懷師風……………….
賢公和尚佛門榜樣
茫茫環宇，無限太空，浩浩神州，中華大地，一度是人類文明發展的搖籃，中原沃土，人傑地靈，虛雲法師、弘一法師、印光大師、圓瑛大師。位於中原之中的河南南陽，更是聖賢輩出，中原四聖，譽滿天下，高僧雲集，舉不勝舉：天然禪師、慧中國師、被譽為「南陽和尚」的神會法師，近代淨嚴法師、體光法師、海默法師……
圓寂
二○一三年一月十七日(壬辰年臘月初六淩晨)，在中原南陽來佛寺這座極不起眼的鄉間小寺廟裡，又一位大德高僧——一一二歲的上海下賢老和尚，預知時至，完成了住世表法使命，無諸苦痛、瀟灑自在、安詳示寂、捨報歸真。駕蓮台往生極樂。世壽一一二歲，僧臘九十二載，戒臘九十春秋。令無數見聞者嘆羨不已！
公元二○一三年元月二十三日，古曆壬辰年臘月十二日上午，傘蓋林立、幢幡排空，海賢老和尚的弟子印志、印涵、印榮等法師和諸山長老，以及來自南陽及全國各地的三千多名淨宗學人為老和尚念佛送行。清泉寺的印生和尚、鰲圓寺的演教法師、豫山寺的妙寶法師參加了裝缸入塔法會，老和尚的弟子印志師誦讀了祭文。
公元二○一三年元月二十三日，古曆壬辰年臘月十二日。恩師上海下賢老和尚法體入缸法會。不肖弟子眾等，端身正意，恭奠於恩師法體之前，上達恩師暨諸佛菩薩曰：
聖哉賢公，人中豪雄。三界師表，法門象龍。
少懷壯志，紹隆佛種。拜別慈親，出家為僧。
嚴持淨戒，勤修梵行。九十餘載，善始善終。
律己秋氣，待人春風。以身垂範，普利群萌。
春風化雨，潤物無聲。桃李不言，下自蹊成。
水不在深，有龍則靈。來佛古寺，因師而名。
師今歸去，福慧圓通。花開見佛，徹悟無生。
不肖弟子，拜瞻聖容。祈師再來，莫捨頑冥。
今立誓願，我佛證盟。於師教誡，信受奉行。
同心同願，眾志成城。六和道場，百忍家風。
廣演正法，利樂有情。南無阿彌陀佛！
預知時至
農曆臘月初六，濃霧彌空，似乎在向世人宣說著什麼。平時，老和尚每天淩晨三點都會早早起來上香，拜佛念佛，而這天早晨，人們上完早課，看到一貫節儉的師父房間還亮著燈光，弟子們進去才發現，我們最尊敬的上海下賢老和尚，娑婆印壞、淨土文成，永遠離開了我們！
這時，大家回憶起來，才感到老和尚近段有很多異於平常之舉。（老和尚平時大聲念佛十分八分的，就躺下小聲念了，昨天晚上，打著引磬念佛念了半夜，我們也沒有在意。）
印寶法師說：老和尚圓寂前一天下午，還在來佛寺門前的菜地裡，和弟子們一起澆水拔草、（同期聲）平整翻土。一直幹到天黑，大夥勸他休息，他說：「幹完了，以後就不再幹了。」師父這話，當時只做平常話，現在想起，恩師話裡有話一語雙關！我輩愚癡，未能警覺！
海賢老和尚往生的二十天前，去到桐柏縣平氏鎮的古峰寺看望他共修多年的老朋友「鐵腳僧」印強法師。路上，老和尚拉著陪他同去的老護法春生居士的手說：（同期聲）「我很快要走了，老佛爺喊我去了。」春生老居士不願聽到師父說這樣的話，便攔住了話頭，不許老和尚繼續講下去。還勸慰寬解了老和尚一番。離開孤峰寺之後，老和尚又到他出家剃度時的寺院和曾經常住修行過的寺院各自看了一番，對弟子們說：「以後我不再來了。」眾居士皆是看到師父身體尚好，並未多想。回來後，對寺內的幾個弟子說：「我過不去這個年了。」大家都不以為然，因為眼見師父身體極其康健，並無半點異常，哪能說走就走呢？現在想起來，是老和尚預知時至，在給大家告別！
老和尚圓寂後的第三天，弟子揭開往生被瞻仰老和尚的遺容，卻驚奇地發現：老人家面帶微笑，嘴唇泛紅，眉毛、鬍子和頭髮竟然由白變黑了。在場的數十位淨宗學人又一次真真切切地感受到了彌陀願力的不可思議。
「胸有菩提何必臨時抱佛腳，身無俗念自然極樂在心頭。」大家於事後細細回想，原來老和尚是早已預知時至，在向大家告別！ ……
人生七十古來稀，賢師是怎樣的修持，能夠得享百歲高齡，身心健康自在，臨終預知時至，安然回歸極樂？這是多少修行人一生孜孜追求的境界！
師已西去，餘音在耳。人生七十古來稀，在當今物慾橫流的金錢社會（紛繁的環境）裡，賢師是怎樣的修持，能夠得享百歲高齡，身心自在得以解脫，怎樣練就的清淨心和平常心？懷著敬慕、帶著疑問，在老師父的高足印志法師、印涵法師的帶領下，我輩不肖弟子一行數人，沿著桐柏山脈，探尋老和尚走過的足跡……
家史
賢師俗姓文，名川賢，字清選。祖居豫南唐河縣少拜寺鎮。生於晚清光緒二十六年八月十九日。父母及祖父母皆為虔誠的佛弟子，耕讀傳家，樂善好施，被鄉中讚為大善人。
俗語云：「寧為太平犬，不做亂世人。」賢師姊妹五人，父母於苦難中將幾個兒女拉扯成人。其中之苦楚，自是不忍稱說。
賢師十二歲時，家鄉大旱，父親出去逃荒要飯，在湖北隨州遇到土匪搶劫火燒村莊，父親就挑水救火，後被返回查看的土匪活活打死。劫後回村的村民，看到一群餓狗在為維護他們家園的恩人守屍，見者無不為之痛哭淚流。狗尚如此知恩報恩，何況人乎！村民眼含熱淚，協母親送屍還鄉以長輩之禮安葬。
師七八歲時，被發生在自己身邊的、觸目驚心的幾件事警醒了，對堅定不移走上念佛求往生的道路起了很大促進作用。
那時在老家，八媽秉性不好，非常霸道厲害，和家人鄰舍人經常謾罵和打架。曾有一次她罵、打五嬸時，把五嬸衣服都給撕掉扒光了。在後來接連發生了許多當時還不知道是惡因招致的惡報——八媽接連生了四個兒子都先後夭折，最後八媽的舌頭總被自己的牙齒咬壞（就是人們俗說的嚼舌根），鮮血直流，以至發展到整個舌頭被自己咬掉了，吃飯都吃不成。後來八媽在三十二歲生女兒坐月子時，也痛苦地死去了。當時死亡的那個慘像把姐姐都給嚇癔症了，八爹也連氣帶病的離世了。當時，母親對他說：「為人要和善寬厚，千萬可別做惡造罪！」母親的話深深地印在了他的腦海裡。
師十二歲時，種了一個大冬瓜，卻被堂弟偷了，他就小聲念誦，誰偷了我的冬瓜就叫他長瘡害病。誰知道，三天后，他的堂弟真的臥床不起了。嬸娘找到他說，你別再念了，你弟弟就摘你個冬瓜，你就咒的他渾身長瘡，疼的喊爹叫娘的。後來，他就趕緊念誦：快叫他好了吧！快叫他好了吧！堂弟很快就真的好了。哇——，人的念頭竟有這麼大的威力，有這麼大的作用，以後再也不敢恨人、怨人了。他對人生有了深刻的思考，這件事對他以後堅信念佛法門、能夠成就正果奠定了堅實的基礎。
十八歲時，賢師腿生癰瘡，大幅潰爛，母親為之四處訪求名醫，全然回天乏術。師已知因果，歎曰：「妙藥難醫冤孽病。」遂捨棄醫藥，從朝至暮一心稱念觀世音菩薩聖號。月餘天後，頑疾不藥而愈。師由此越發堅信佛語至誠，確無誑語；菩薩所言「度一切苦厄」，果不欺人。歷此生死大劫，也令賢師深刻領悟到輪迴路險，死生事大，遂生起出離之心。
民國九年，師二十歲，決意拜別慈母，投在桐柏山太白頂雲台寺上傳下戒老和尚座下。老和尚親自為之剃度，賜法名曰海賢。賢師於二十三歲時，赴湖北榮寶寺受具足戒。傳戒師本是臨濟宗白雲系的一代大德，然而卻不曾教授賢師參禪打坐，也沒有教授講經說法，唯傳六字洪名，囑其一直念去。
結廬共修
賢師曾先後在桐柏山的普化寺、雲台寺、塔院寺常住。開墾過十四片荒山，助人修建過十一所道場。曾與宗門高僧海墨法師（字大黑）、體光法師（法名印玄）一起在塔院寺結廬共修。海墨法師出身書香門第，曾是黃埔的學員，喜研經教，擅長演說。一九六八年，海墨法師閉關念佛，求生極樂，最終預知時至，趺坐而寂。
體光法師根性非凡，曾親近過虛雲老和尚、圓瑛法師、來果禪師等大德高僧，深得虛雲老和尚嘉許。二○○五年臘月，體光法師端坐入滅。被公認為是得虛雲老和尚心印者。
古德曰：「心至虛時能受益，事非經過不知難。」賢師每每提及這段往事，無不極力讚歎二位法師的修持功夫。其自卑而尊人的廣闊胸襟，令人不知不覺便從心底由衷地生起欽敬之意。（加入視頻）
逆境精進
一九六九年，文化大革命開始，紅衛兵到寺院裡焚毀經書佛像，逼迫僧人還俗。（加入視頻）
萬法因緣生，緣盡法還滅。眾生共業所感，歷史潮流所然，縱是菩薩應世，也只有徒喚奈何！賢師被安排到山下的村子裡做了生產隊長。當時不許念佛，他就在心裡默默地念；不許拜佛，他就在晚上偷偷地拜；大鍋飯裡有葷腥的時候，他就吃鍋邊菜。更難能可貴的是，賢師一直為大眾示現著僧寶的形像，沒有脫去僧袍。因為賢師為人忠厚善良，待人一團和氣，大家都願意親近他，親切地稱呼他「文齋公」。後待形勢稍鬆一點，便又趕回寺院，寺院沒有了戶口，全靠在山上挖野菜，在樹上摘野果吃，艱難度過了一個又一個年頭……
——多年之後，當弟子們向賢師問起當時為什麼堅決不肯還俗時，這位並沒讀過書的老人卻張口說出了幾句蓋天蓋地的言語：「學道當知心是佛，修行應以戒為師。出家再返家，不如不開花。」
文革期間，紅衛兵毀掉了傳戒師的舍利塔，然而卻沒有見到靈骨，感到十分詫異。後來，賢師在塔下的一塊青石板下找到了傳戒師的靈骨，心中暗暗讚嘆老和尚果真不凡，確有洞察乾坤的超人智慧。於是將傳戒師靈骨妥善保存，直至文革結束後，才偕同多位同門師兄弟將師父的靈骨重新建塔安葬。
來佛古寺
一九七六年，文革宣告結束，南陽及社旗的許多護法居士相約到塔院寺迎請賢師前來主持正法、恢復來佛寺的學佛道場。
南陽來佛古寺，位於河南省社旗縣饒良鎮西南。相傳在隋唐年間，有羊冊鎮糧商王居士駕牛車去源潭鎮販糧，途遇三位老人搭車同行。行至深夜，便在路邊停車休息。待次日黎明，卻見三老已化為三尊石佛。眾信士因而便在此處興建道場，取名曰「來佛寺」，即佛陀化身來此之意。
只因飽經戰亂與十年浩劫的種種磨難，賢師深悟蕅益大師讚歎蓮池大師時所講的：「只要兩腳著實，不求門庭好看。」故而僅修起大殿三間和西廂房的羅漢殿三間，所供奉的聖像均為泥塑。
肉身菩薩
是空門零落，幸喜正法猶存！古語有云：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」就在這座毫不起眼的鄉野荒庵中，就是這泥塑佛像和破舊瓦房，卻成就了震驚寰宇的兩位神僧——一一二歲自在往生的上海下賢老和尚和他的師弟肉身菩薩上海下慶法師。
海慶法師俗姓李，諱富貴。祖居豫東南泌陽縣。生於晚清宣統元年。因出身寒微，未曾習書學文。然天性仁厚，生來賢孝知禮。十一歲皈依三寶，禮宛東羅漢山清涼寺傳東法師為剃度師，賜名海慶。師四十二歲入來佛古寺常住，專修淨土，老實念佛。一九八九年往白馬寺受具足戒。一九九一年臘月十一日，師談笑示寂，自在生西。世壽八十二歲，僧臘七十一年。
師坐缸六年九個月後，其戒兄上海下賢老和尚發心為之荼毘入塔。壽缸開啟，眾皆驚嘆！惟見慶師趺坐巍然，面貌如生。乃至所著衣物，亦纖毫無損。四眾知是金剛法體、全身舍利，遂將其供奉寺內，朝暮禮拜。二○○六年，廣州大德李元天居士欣聞慶師聖蹟，倍生敬仰，乃發心為其貼金供養。
初閱慶師生平，似覺平淡至極。除卻一聲阿彌陀佛聖號，竟無他物可言！然細加玩味，「一門深入，長時熏修」豈非師暗合道妙處麼 心下會悟，始信大道至簡，生佛不二，念佛是因，成佛是果。如是而已。茲有淨業學人為師贊曰：
一句彌陀法中王，七十年來心中藏。不參禪理不研教，不解經咒又何妨。
信深願切直念去，自然花開極樂邦。留此金剛不壞體，證轉法輪度迷茫。
細觀佛首低垂處，恰似六祖駕慈航。今虔祈禱蓮台下，求師引我出夢鄉。
二○○五年，已是一百零四歲高齡的賢師為了給慶師裝飾金身而遠赴廣州，與西藏十一世班禪額爾德尼不期而遇，這位年輕的法王子將賢師奉若活佛，至誠邀請與賢師共進午餐並合影留念。國際著名書畫家張雲田先生見賢師年過百歲依然身體康健、頭腦清醒，特意向老人家請教養生的秘訣。老人家說這都是得益於持戒精嚴、老實念佛的結果。張先生至誠頂禮，讚歎賢師如趙州再世，當即揮毫，引了一首楊萬裏的《詠菊》詩讚賢師曰：
物性從來各一家，誰貪寒瘦厭年華。菊花自擇風霜國，不是春光外菊花。
一日不作一日不食
「一日不作，一日不食」，是古代佛教叢林的農禪舊制，而老和尚直到往生前一天還在寺院門前翻整菜地。一一二歲高壽的他，思維敏捷、身心康健，從沒有德高望重年歲大，需要人照顧的想法。他不但生活自理，還堅持農田勞作。凡是他常住的寺院或佛堂：千佛寺、來佛寺、圓明寺、社旗居士林、南陽義烏念佛堂，六方佛堂……，都有他很多很多幹活的農具。農具壞了他親自修理，衣服破了也親自縫補，自己的事情不勞別人染指。
賢師曾先後在桐柏山的桃花洞、雲居寺、塔院寺常住。那時由於山道崎嶇，寺院偏遠，人跡罕至，很少有居士和鄉人供養，所以僧眾一日三餐生活全靠自己操持養活。儘管大家的生活極簡單清貧，但如果沒有自己的辛勤勞作，真連吃飯都成問題，更別說能念佛修持了。
那時他年輕勤快，幹啥都不惜力，凡是挑水、洗菜、做飯、洗刷鍋碗樣樣幹到前頭，盡量不讓師兄弟們插手，心裡總想讓他們有更多的時間修習；同時，把寺院上下、裡外，甚至廁所，海賢都打掃整理得乾淨無染，使人置身於舒心環境之中。就連師兄弟們的衣物、佛飾和寺院法器都及時予以清洗整理，不沾泥污，難怪當時傳戒恩師對徒弟們常說：「海賢是在實際生活中修佛，這最難得！」
他曾經開墾過十四片荒山，助人修建過十一所道場。他住過的寺院，都保存有平常做活的農具，走到哪裡，幹到哪裡。（同期聲：他一天到晚都不閒著，還什麼活兒都幹。劈柴照片、劈柴視頻。）二○一○年夏天（老和尚勞動、登塔除草的視頻）二○一一年秋天，師父爬上自己的石塔，用手拂去厚厚的積草，坐在塔頂，夕陽下，深深地凝望西方。
居士們清楚地記得，在他一一二歲，大家到寺院看望他時，他正在把自己挖出的一個大樹疙瘩進行破解，準備寺院裡做飯時用，下午又挎著蘿筐到寺院種的玉米地裡收摘玉米穗。當他坐上居士們接他到南陽的轎車時，還不時回頭，一次次張望著寺院門前那一排怒放的雞冠花和他親自栽種的名字叫七點半的稀世奇花……七點半花開，花開見佛，一花開時百花開，那是他親手栽種、澆水、拔草，細心管理，才開放出如此火紅美麗的雞冠花朵，映襯著一一二歲老和尚純真、純淨、純美的心境！
青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。海賢恩師一生沒有豪言壯語，從來不做經懺佛事，但他不論閒忙佛號從不離口，他的一言一行，他的一舉一動，都在向人們展示佛法的微妙，都含有無上禪機！
他還對我們說：「念佛修行要能吃苦，以苦為師，以戒為師，不能圖供養享受。」他形像地說：「吃苦哩，穿補哩；想當和尚，會當婆娘… …」是啊，我們親眼見到，即使現在他已經一一二歲，若到哪裡去，總是仍然帶著針線包、錐子、剪子等小工具之類，凡自己用的、穿的，全是自己洗洗、自己縫縫補補的，從不張口麻煩人。他說：「我還能動，眼又不花，能幹的自己幹，啥都叫人伺候，那就退坡了。」二○一二年三月，老和尚在圓明寺參加觀音法會，弟子印榮法師孝敬他一件僧袍，老和尚試穿一下，感覺有點長，當即脫下來，自己飛針引線繚起了袍邊。這一幕，被參加法會的居士抓拍了下來，成為世間最為珍稀的鏡頭。（縫袍視頻）
孝親尊師
世上有一種情感不能忘，那就是母愛；有一種事情不能等，那就是孝！賢師的二哥和弟弟相繼去世後，賢師就把母親接到桐柏山上孝養。一九五七年冬，母親突然提出要回老家居住，賢師苦苦相勸終難挽留，只好順從母親返鄉，暫且住在生產隊菜地裡的兩間茅屋裡。晚上，老母親吃頓自己親手包的餃子，捎信要她的女兒、侄女都回來，第二天中午僅喝點女兒拿回來的罐頭汁，自己又到廁所方便後，坐在椅子上，說了聲「我走啦」，只見她頭一歪老母親就真的走啦，她八十六歲自在而逝。
也是因為當時條件極其困難，賢師為母親念佛三日後，只能用一口薄板棺材將母親簡單埋葬了。這讓賢師常掛在心，深感對不起母親的無邊深恩。八年後，賢師發心為母親遷墳樹碑，豈料掘開墓穴，竟然空無一物，僅有幾顆釘棺材用的大釘而已。
三世諸佛，淨業正因。蓮池大師曰：「父母離塵垢，子道方成就。」至於賢師之母是否乃菩薩應化，如達摩掛履般遊戲神通，我輩凡夫自是不敢妄斷，然而賢師對慈母至純至真的一片孝心，卻足以令我感動至之！
在他被紅衛兵勒令下山還俗時候，扒開了傳戒師的墓塔，可是墓穴空空，只好作罷。賢師在墓穴底下的石板下面，找到了師父的骨灰，方知傳戒師是得道高僧，早知有此一劫，方將骨灰藏匿石板下面。任憑紅衛兵如何逼問師父骨灰去向，他儘管歷盡磨難，始終守口如瓶，師父的骨灰才得以保存。至到一九九一年，海賢老和尚又親率弟子們為師父在桐柏山桃花洞旁邊，重新修塔安葬！
在長達幾年的時間裡，沒有香火供養，幾乎是海賢一個人辛勤勞作，供養五個年老體弱的老和尚，直到他們一個個往生……
無論是在寺院還是在佛堂，每年的清明節或十月一日，他都要叨唸著：「我得趕緊回去，十月初一馬上到了，我得再回老家上墳祭祖，還要到桐柏山寺院再去祭拜我的師父！」
海賢是孝親尊師的典範，在他所示現的百年修持生涯中，讓世人清楚地看到並認識到佛教是圓滿的因果教育，是和現世人們生活中的倫理、道德緊密結合的，絕非是可望不可及的空中樓閣或世外桃源。
花開見佛
老和尚來南陽，總在義烏念佛堂劉居士家住，他總是在夜裡二點多就起，上香、念佛、拜佛、繞佛。一天早上，香爐裡插了十二根香簽，好奇地問他：「師父，今天怎麼上這麼多支香呢？」老和尚說：「天機不可洩漏。」我說：「我不洩漏，你只對我說嘛。」停一下他又說：「我看見滿天都是阿彌陀佛，所以才點滿爐香。」又有一次，劉居士試探問他：「師父，你老看見阿彌陀佛，他給你說什麼沒有？」師父說：「我啥都知道。天機不可洩漏。」停頓了一下，又說，「老佛爺不讓我走，叫我表法哩！做個樣子給大家看……」
他看到居士們拜佛的姿勢雜亂，不夠威儀，隨即給大家做示範：「拜佛心要誠，脊樑板要平，放碗水都不灑，拜下去時姿勢要像青蛙……」邊說邊拜，示範了幾遍。平時他從不在拜墊上拜佛，總是在地面上拜，對佛恭敬真誠到了極點。他說：「拜佛是要拜出自性，拜出清淨心啊！」
海賢老和尚對我們說，在他眼裡，一切都好，沒有啥不好的，見啥都說好，見啥都高興，心裡才能經常充滿法喜，心裡才能清淨，才無煩惱，才不生氣恨人。沒有這好那壞之分，也沒有這好吃，那不好吃的啦，一切都隨緣，心裡就安心踏實。
——先輩尋常語，人間未見書。眾居士不約而同齊念彌陀聖號，深感震撼……（加入賢師劈柴的視頻，畫面上引詩一首：「一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，漫騰騰地暖烘烘。」）
慈悲為懷童心童趣
賢師一生性情溫和，慈心愛物，真誠善待一切眾生。沒有人見他老人家發過脾氣，也沒見他毀謗、輕視過任何人。無論男女老幼、僧家俗家，親近賢師未有不生歡喜心者。老人家曾多次教誨弟子們說：「寧可葷口念佛，不可素口罵人。」
每當舉行大型放生法會時，他總是提前準備好僧衣、法器，及早漱洗、乾淨整潔的早早來到法會現場，自始至終保持慈悲微笑，又不失佛教威儀；放生法會，老和尚潑灑甘露水的鏡頭。白河放生法會，老和尚盡力把瓶中甘露普灑眾生，成了他一生表法的寫照。
在接受居士們問訊供養時，總是滿臉慈悲，親切和藹，使每一個居士感到無比的溫暖和幸福。供養他的錢，全部留在所在的寺院或佛堂，作為放生或印經書的資金。當居士們要求與他合影時，又總是主動配合，不厭其煩地和一撥撥居士合影留念，或單照，或多人照，或全家福照，盡量滿足居士們心願，往往一個法會要從早上直到下午一二點，但他一直精神飽滿，沒有一點厭煩和疲憊之舉，使居士們深受感動。要知道這是一位百多歲的老人啊！年輕人都感覺累，難道他不感覺累嗎？特別是當老和尚又隨車輛到山上放生鳥族時，他深情地親手打開鳥籠，用充滿慈悲的眼神望著一隻又一隻飛向樹林、飛向藍天的小鳥，滿是皺紋的臉上總是洋溢著平和、慈祥！
有一天，老和尚像往常一樣，午後不休息，到寺外種的玉米地裡轉一轉，邊走邊默念「南無阿彌陀佛」聖號。這一片玉米地，平日辛勤耕耘，用作寺裡僧眾與居士們掛單的生活補貼。當他走到東北角時，突然聽到玉米地裡一陣悉索和「哢嚓」的聲音，順著聲音向地裡看去，只見一位壯年村民正在偷掰玉米穗，往大布袋裡裝。那人看到他，緊張害怕得不知所措。老和尚連忙打著手勢，輕輕地對他說：「莫著急，你要掰就揀大的掰！」說罷就繞著走過去。以後每當那人見到老和尚時，眼神裡都充滿欽佩和敬仰。 （玉米地視頻）
寺院外有塊閒地，平時種些菜和雜糧，行人有時走路不小心會踩壞苗子，我想把這個路邊堵上。恰巧旁邊有兩個閒置不用的大石滾（農民過去碾場用的），就過去推石滾。由於石滾太大太重，我使勁晃了幾晃，都紋絲不動。海賢師父看到後，走過來彎下腰，一使勁就把大石滾挪到了地邊路口。都不知是咋回事搬動的，還一直揣摩著，師父咋有那麼大力量?!海賢師父真是菩薩心腸，對眾生慈悲到了極點。在寺院內外，海賢師父看到有貓狗等小動物來回出入，就把供果、食品給它們分食，並囑託我們不要打，不要傷著牠們。他說：「這都是眾生，跟咱們人一個樣子，都有靈性。」我和師父在寺院開了荒地，在有活要乾時，海賢師父總是說：「你不幹啦，我來幹，你念佛去……」他經常對我說：「念佛念到一定時候，不管啥時候都在念佛……別看我在幹活哩，我還在心裡時時念著佛哩…… 」我明白啦，師父把時時處處都看成是念佛修持的道場，處處都是在念佛禪定中啊！
二○○八年那年夏天，我正在大殿前誦《無量壽經》，被南面刮來的燒秸稈的濃煙熏嗆得直流淚，印榮對坐在旁邊的海賢師父說：「煙氣恁大，熏得都誦不成經啦。」他老人家隨手拿起一個塑料編織袋，向南扇了幾下，濃煙果然很聽話似地掉頭向南倒過去啦，我一下子驚呆了，抬頭看看師父還是那泰然自若的樣子。
二○○八年夏天多日無雨，種的菜葉都曬卷枯了，寺內也無電視，也不知道天氣預報有關氣候變化情況。有天下午，師父叫大家和他一起把寺院裡排水溝全部疏通一遍。大家心裡納悶，晴朗朗的天，旱成這樣，咋想起來清理水溝啊，也沒敢多問。誰知第二天就下起了瓢潑大雨，足足下了幾個鐘頭。由於提前疏通了排水溝，寺院各個房間都沒進水 當時我們就默默地想：師父老人家是咋感知天氣變化要下雨哩，是呼風喚雨解除民憂旱情呢，還是有未卜先知的「神通」呢？
危危身軀無常生，只為眾生示法演，竭盡全力潑甘露，但願眾生悟真源。
願老和尚往生極樂蓮品增上！願老和尚早日倒駕慈航乘願再來。廣撒甘露普度眾生！ 阿彌陀佛！
印生法師講述了海賢法師救狼的傳奇經歷，同期聲。
當海賢師父看到圓明寺寺院觀音殿前大梧桐樹枝下垂過低，妨礙來往信眾，就拿著斧頭、鋸刀，爬著梯子上到樹上修刷樹枝。一一二歲的老人啦，萬一有個閃失咋辦？高興的是，師父都一百多歲啦，還能自個上到樹上幹這活，真是咱佛門的僧寶！師父像是看透了我們的心思，笑著說：「沒事，沒事，有佛在心裡呢，我在念著佛哩……」
二○一二年農曆八月初九，南陽幾位居士到來佛寺看望賢師，賢師在送他們出寺院時，忽然童心大發，親自搬著木梯子，爬到寺院裡柿子樹上摘了一筐柿子，下來後一一分送給每位居士。大夥見此場面，無不嘆為觀止！一位居士拿出攝像機，為大家錄下了這段精彩至極的資料。看著一百多歲的老和尚爬高上低那種慈悲真誠，居士們把柿子捧在懷裡，眼眶裡湧出了淚水……（摘柿子視頻）。
同時也使居士們高興、敬佩不已的是，老和尚這樣高齡了，還這麼硬朗，真有福報啊！看到此處，不知大家除了驚嘆之外，還作何感想呢？佛門有聯語曰：「投起針來，果能羅什譯經，寸金易化；吃了飯去，不學彌勒大肚，滴水難消。」能如賢師者，千年試問幾人比？
「豈有此理，說也不信；真正絕妙，到者方知。」唐代禪門高僧趙州和尚因八十行腳而被傳為千古美談，可是要和咱們這位只會稱念一句彌陀聖號的荒庵老僧相比，恐怕連趙州禪師自己也該自嘆弗如！六字洪名之微妙難思，於此處亦可見一斑！
布施忍辱
從前有一段時間，賢師看到幾個師兄弟在一旁總對他指指點點，好像在議論著什麼，也不在意，直到有一天，師父把他叫到方丈室，問他是否和某個女居士發生不正當關係，是有人親眼見才向他報告的。直到這時，海賢才明白，原來是有人誣陷自己的清白，他當時對師父跪下說：「徒弟海賢我絕無此事。」彷彿謊言說了一百遍就會成真似的。此事越傳越離奇，簡直說得有時間、有地點、有鼻子有眼的，使海賢受到了排斥，一些師兄弟也都不愛和他接近了，但他的心情很平靜，相信總有一天會真相大白的。
不久，一個外出的師兄回寺聽說後，馬上站出來澄清，當著師父、僧眾的面，證明那幾天他和海賢師弟一起在山坡上收玉米，是山下村民來幫忙幹活，他一直和海賢住在一起，絕無發生任何事情。這時海賢的清白才得以澄清，但他一直沒有半句埋怨和指責說瞎話的人。在海賢老和尚近百年念佛修持生涯中，盡己全力為社會、弘揚淨宗道場，示現了住世佛菩薩的慈悲形象！雖然老和尚沒有叱吒佛界的驚天動地之舉，但他的慈悲、純淨、純善卻給世人留下了永遠不可磨滅的印記——海賢老和尚從不做什麼佛事經懺法會活動，只講讓人專念阿彌陀佛。每當他接受社會和居士們供養時，總是把錢、財、物留下印經書和用於放生，或用於修建道路和改善寺院環境，不留分文，不留拐杖、戒指，只有隨身的法衣和一顆念佛的心！
百多年來，經過他雙手開挖的土地上百畝，供養僧眾、居士成千上萬，參與修築當地橋樑、河道、房舍不計其數，由他親授的弟子出山後遍布大江南北，真是桃李滿天下！五台山、普陀寺、少林寺、白馬寺等名山古剎裡的徒弟徒孫不勝枚數，且大多擔當寺院道場的主事負責，分別在不同道場傳承師道、弘法利生。
多年前，電工月底去收費，老和尚說：「跟上個月用的數量比，這個月咋這麼多啊？」這個壯年人二話不說，「叭叭」就給老和尚兩個耳光，強行收了費。當時老和尚一聲沒吭，但可把在場的其他人氣壞了，紛紛抱不平。老和尚攔著說：「忍忍算了，能忍就心里安生，他打了算是給我抓癢哩，唾沫吐到臉上當是洗臉啦，跟人不要爭高論低，就沒煩惱，忍者自安啊！」
有一年，當地一位幹部生了一場怪病，久治不愈，十分嚇人，可到醫院裡就是檢查不出來病。人們都說是那個幹部對海賢老和尚太苛刻歹毒，而受到的報應。原來主持寺院的海賢打算在寺院地上建房供養信眾，可那個幹部偏偏不讓蓋，千方百計予以阻撓，並當著眾人的面用手指搗著海賢師的臉羞辱道：「就憑你要把這房子蓋起來，我這幹部就不幹啦。」賢師一言不發，也不生氣，也不爭辯，後來在這位幹部出外回來，賢師已經把大殿和偏殿蓋好了。接著這個幹部就犯起病，起不了床，上級也宣布他被停職了。
經他親手創建的寺院弘法道場很多，曾是南陽紫靈山寺的開門鼻祖，南陽柏佛寺、桐柏四溝、塔園寺的當家師。當他先後到社旗來佛寺、千佛寺時，用居士們供養的錢購買土地、擴建房舍等萬事俱備後，卻甘居「二線」，而讓弟子主持擔綱。多年前，某著名南方道場的弟子拜請他去，當地各界和廣大居士久仰老和尚盛名，爭相一睹大德風采，當場供養數萬元，然而在他回歸時卻分文未帶，全部留在了寺院！如今，年逾一一二歲高壽的海賢老和尚，一年大多奔走於南陽諸多寺院和居士念佛堂之間，孜孜不倦地踐行著佛陀的教誨，把一顆慈悲仁愛之心奉獻給了天下眾生，奉獻給了至善圓滿的佛教事業！
持戒精嚴老實念佛
賢師謹遵傳戒師誡訓，一生唯持六字洪名，時時刻刻、日日月月、年復一年不曾間斷，每天早起拜佛、念佛。（拜佛視頻）他拜佛時堅持不用拜墊。念累了、拜累了、就睡一會，醒了再接著念、接著拜。一句「南無阿彌陀佛」聖號刻骨銘心，在大殿，在田間、在山林，行住坐臥片刻不曾丟失。他常常告誡身邊人：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！」
二○一二年仲秋的一天，賢師正在劈柴，幾位外地居士到寺院念佛，大家求老人家慈悲開示。賢師一邊劈柴一邊說：「沒啥可開示的，好好念佛！世上無難事，只怕心不專。」又笑著告訴大家說：「俺這是小廟，吃的是苦的，穿的是補的。你們來這兒要能受苦，能受苦才能了苦。你不來，我不怪，來了就要守我戒。走到哪裡要守哪裡規矩。」——先輩尋常語，人間未見書。眾居士不約而同齊念彌陀聖號，深感震撼……（加入賢師劈柴的視頻，畫面上引詩一首：「一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，漫騰騰地暖烘烘。」）
老和尚嚴持戒律，道心堅固。文革中紅衛兵責令寺院僧眾一律回原籍還俗，幾次強行把他趕離寺院下山，他又幾次偷偷返回寺院，最後被發現後強制送返唐河老家生產勞動。當時不許念佛，他就在心裡默默念；不許拜佛，他就在晚上偷偷拜。後來形勢稍一鬆動，便又趕回寺院，不能公開活動，全靠在山上挖野菜、吃野果、喝清水，艱難度日，就這樣過了一年又一年。多年後，當弟子們問起師父為什麼堅決不肯還俗時，這位並沒讀過書的老人卻脫口而出幾句話：「學道當知心是佛，修行應以戒為師。出家再返家，不如不開花。」
文革結束後，來佛寺的居士們到塔院寺迎請賢師前來主持正法、恢復道場。飽經磨難的賢師深悟「只要兩腳著實，不求門庭好看。」故而僅修起大殿三間和西廂房的羅漢殿三間，所供奉的聖像均為泥塑。賢師的老朋友「鐵腳僧」上印下強法師如是說：「（視頻）」——世尊曾有一言，道破好大天機：「一切法無我，得成於忍。」二○○八年秋，賢師在傳衣缽於印志法師之時便再三叮囑說：「不怕沒廟，就怕沒道。不聾不瞎，不配當家。」古德曰：「養成大拙方為巧，學到真愚始知賢。」用在賢師身上正恰如其分，上淨下空老法師讚其為「海會聖賢」。
有一次，他在南陽六方佛堂拜佛，居士說：「給您屋裡放一尊佛像吧。」他說：「我燒香主要是把自性佛念出來，就成功了。」
二○一二年十月，老和尚在世間的最後幾個月，南陽的一些居士對老和尚進行了一次訪談。有人問老和尚念佛的感應，他說：「啥感應稀奇，不要求，啥都是自然才好。」老和尚又若有所思像是透露天機似地說，「念佛啊——我每天晚上在念佛時，只見床上、床下，屋裡屋外都是人，擠的滿屋子，都是眾生在聽我念阿彌陀佛……到了早上起不來時，就聽見有人在耳邊喊，快起來，念佛啦！真是妙極了……」。
「我沒有上過一天學，不認得一個字，上山剃度後，師父就叫俺光念阿彌陀佛，叫俺明白了不要亂說，不能說，不要指手劃腳。我現在一百多歲啦，要往生到西方極樂世界去，老佛爺（阿彌陀佛）是我老和尚的根啊！我給老佛爺求過幾次，要跟他去，可老佛爺都沒叫我跟他去，說我修的好，再多活二年，做個樣子給大家看……」
當居士們問起賢師念佛有何境界時，老人家付之一笑、絕口不提。（加入視頻）
佛門歷來的規矩：宗門忌諱說境界，教下不許談功夫！當年圓瑛法師也曾有嘉言警醒佛弟子說：「道不遠人，切忌認影迷頭向外尋覓；心原是佛，但向迴光返照直下承當。」由此可見：賢師至此已非彌陀門外客了。
老和尚對自己往生極樂世界很有把握：「我往生時，不用助念，靠自己念佛；讓別人助念，沒把握，不牢靠。」
若要佛法興唯有僧讚僧
前幾年，老和尚總是說：「我要趕緊念佛，求阿彌陀佛來接我；年紀大了，再不走，會給人多添麻煩啦。」二○一二年端陽節前，我問他：「你總見到阿彌陀佛，他老人家給你說啥啦？」，「老佛爺不讓我走啊，叫我表法哩！」我憶起，這一年多來，凡是他創建住過的寺院或是徒弟們主持的寺院，他都要去住一段時間，特別要到很窮的圓明寺，而且這個寺院只有一個僧人，還是出家時間不長的二僧。他說：「這個寺院特窮啊！我去住住，那裡的香火會旺些。」其實，他到哪個寺院和念佛道場，無形中都在為人演說和表法。當人們知道他吃素念佛一輩子，活一百多歲，還能劈木柴、鋤地、拔草、穿針、幹各種活，無不嘖嘖稱奇，不少有緣人因此進入了佛門，都生起了吃素念佛的善念和精進念佛心。
二○一三年的元月十三日，即是老和尚往生的前三天，我們帶著《若要佛法興，唯有僧讚僧》一書去看望他，當他聽到這書的名稱，就非常歡喜，主動去取出他很珍惜的袈裟說：「我穿上這衣服，拿上這書本，你們給我照張像吧。」好像他知道這種表法是最有意義似的。完成最後一次表法！那是集結當代眾多宗派的高僧大德與淨土法門當今的導師淨空老法師之間相互讚嘆的一本書。有居士問：老人家你知道淨空法師不？（因賢師從未看過光碟）哪知道老人家讚歎道：再來人，並再三告誡學人：「一定要善護口業，千萬不可毀謗聖賢人！說話口滿啦可不好啊！」（加入視頻——「說話口滿了不好」）
當我們要離開時，我們幾個居士便親切地簇擁在海賢師父身邊合影。此刻，我清楚地看到他一臉的喜悅，呈現阿彌陀佛相，非常殊勝。我無比激動，隨不自禁地跪在海賢師父面前：「你老人家往生到西方極樂世界，可記著一定要回來接我們啊！」他滿臉堆笑，說：「接……接……」我忽然聞到一股奇香撲鼻，便馬上問其他人，他們也都同時聞到了濃濃的香味，前後持續了大約兩三分鐘時間。當老和尚送我們走出大門時，又叮囑我們：「要念佛啊，其餘啥都是假的啊！」並告誡我們說：「我早晨三點鐘，有時一點就起來念佛；我有時念佛不出聲，在心裡念。」我馬上意識到，他那是金剛持念佛法，時時處處都是禪定，都是在念佛啊。
承師遺訓弘揚淨宗
弘一大師曾有偈曰：「阿彌陀佛，無上醫王。捨此不念，非痴即狂。」賢師的弟子們親見了老人家往生的殊勝莊嚴，對淨土的信心益加堅定。千佛寺住持（同期）印涵法師和圓明寺住持（同期）印榮法師也都表示道場以後世世代代都要專修專弘念佛法門。決不辜負恩師的諄諄教誨和殷切期望！——阿彌陀佛！
一句佛號修淨土，農禪並重度春秋；修得萬事無所求，質樸性平慈悲心；
隨緣自在度眾生，身壽弘法無需言；預知時至駕鶴去，九品蓮花極樂國！
立碑銘志緬懷師風
得悉賢公安詳示寂的消息，十方大德高僧、佛門四眾弟子紛紛前來，拜瞻聖容，緬懷師風，立碑銘志，送師西行。在四眾弟子莊嚴的佛號聲中，海賢老和尚的法體趺坐於壽缸之內，葬於來佛寺塔院。老和尚的弟子來佛寺主持印志法師、千佛寺主持印涵法師與四眾弟子，在老和尚歸西百日之際，為他舉行了盛大的紀念立碑法會，當地相關部門的領導以及河南省佛教協會副會長昌平法師參加了立碑法會並致辭。
法會實況同期聲（揭碑視頻片段）。
這正是：(配印志師朗誦祭文同聲，配音樂，賢師照片視頻)
春風化雨，潤物無聲。桃李不言，下自蹊成。水不在深，有龍則靈。
來佛古寺，因師而名。師今歸去，福慧圓通。花開見佛，徹悟無生。
不肖弟子，拜瞻聖容。祈師再來，莫捨頑冥。今立誓願，我佛證盟。
於師教誡，信受奉行。同心同願，眾志成城。六和道場，百忍家風。
廣演正法，利樂有情。師父啊，盼您早回來！ 早回來！
（視頻片段）當代淨宗導師、德高望重的上淨下空老法師對賢師大為讚歎，為賢師親筆題寫了墓誌銘碑文和輓聯。（老法師題墓誌銘圖片，碑文圖片。揭碑視頻片段）
當代淨宗導師、德高望重的上淨下空老法師得知海賢老和尚自在往生的消息後，大為讚歎，為老和尚親書對聯一副：
四十八願一部大經一句佛號往生極樂
百十二歲專弘淨土專護正法重返娑婆
號召淨宗四眾弟子向海賢老和尚學習，並為老和尚親書碑銘。 以利後人。 碑銘曰：
賢公和尚，佛門榜樣。不事經懺，遠離利養。
嚴持戒律，四眾欽仰。老實念佛，道在平常。
淨土大經，諸佛秘藏。一句彌陀，甚深妙禪。
百一十二，老當益壯。躬耕勞作，寧遑多讓。
唯僧贊僧，法門興旺。弘普賢願，表法離障。
續佛慧命，功德無量。自在往生，倒駕慈航。
上淨下空老法師在海賢老和尚百日之際，不能親自前來參加老和尚的立碑揭碑法會，親筆致函印志法師。
印志法師道鑑：
感謝法師相邀為令師揭碑。然淨空風燭殘年，緣未成熟，力不從心，一心只在講經念佛，恐未克躬與其會，請法師見諒。
令師正知正見，老實修行，護持法門，續佛慧命，大德大願，令人無限敬仰！法師等善禀遺志，信受奉行，六和道場，百忍家風，廣演正法，利樂有情，天人讚嘆！
專頌道業精進道風遠揚法緣殊勝法輪常轉
淨空謹具二○一三年四月十日
海賢老和尚在一百多年的住世修行生涯中，以戒為師，以苦為修，道心堅固，持戒精嚴；他質樸實在，平易近人，一生淡泊名利，從不沾染虛榮頭銜；他隨俗入緣，恆順眾生，像一碗清水，照人照物，潤人心田；他身居南陽社旗來佛寺鄉間小寺廟幾十年，農禪並重、播撒菩提。田間耕地除草、寺內燃燈焚香、劈柴做飯，沒有一天停歇；不做經懺佛事，一句「阿彌陀佛」聖號刻骨銘心，在田間、在大殿、在夢中，行住坐臥片刻不曾丟失。他經常告訴身邊有緣人：「搬柴運水，無非是道；粗茶淡飯，皆是修行，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！」
要和咱們這位只會稱念一句彌陀聖號的荒庵老僧相比，恐怕連趙州禪師自己也該自嘆弗如！六字洪名之微妙難思，於此處亦可見一斑！「僧寶不思議，身披三事雲衣。浮杯渡海剎那時，赴感應群機。堪作人天功德主，堅持戒行無違，我今稽首願遙知，振錫杖提攜。」— —阿彌陀佛！若要佛法興，唯有僧讚僧！
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